Поэтому он вернулся к Нанаку и сказал: “Ты поручил мне сложную задачу. Я в тот момент о ней не подумал, но сейчас мне кажется, что ты подшутил надо мной. Зачем беречь иголку, как зеницу ока? Я предполагаю, что пути святого неисповедимы и загадочны, но должна быть какая-то причина, какой-то повод. Прости меня, но возьми, пожалуйста, иголку обратно, потому что я не смогу выполнить свое обещание. Как я смогу взять иголку с собой после смерти?”. Нанак сказал: “Да. Давай мне иголку — свою службу она сослужила. Это как раз тот самый вопрос, который я хотел тебе задать. Если ты даже такую крохотную вещицу, как иголка, не можешь взять с собой, когда умираешь, разве ты возьмешь с собой свои миллионы рупий, которые ты собрал? Если ты не сможешь взять тонюсенькую иголку, неужели ты думаешь, что сможешь взять хотя бы что-то еще? Ты бедняк, Дуничанд, потому что действительно богат только тот, кто может взять с собой что-нибудь в посмертие”.
Ничто из того, что можно измерить, не может быть взято с собой после смерти. Взято может быть только неизмеримое.
В этом мире есть два типа людей. Одни все время пытаются измерять, все время ищут вещи, которые можно сосчитать и взвесить. Другой тип людей всегда ищет то, что неизмеримо. Первые — это не религиозные, это светские, мирские люди. Они принадлежат сансаре, миру иллюзий. Второй тип — религиозные люди, саньясины.
Религия — это поиск неизмеримого. Тот, кто нашел неизмеримое, — победил смерть. Он обрел нектар, магический эликсир. То, что может быть измерено, рассыплется в прах. Все, у чего есть предел и границы, обречено гнить. Все, что может быть определено, — сегодня здесь, а завтра уйдет. Горы, даже такие, как Гималаи, однажды исчезнут. Это случится и с Луной, и с Солнцем, со всеми звездами. Мы называем горы вечными, неизменными и неподвижными, но на самом деле они преходящи, а вовсе не неизменны. Все меняется, — все, что может быть измерено. Все вещи, которые могут быть измерены, — как отдельные волны. Когда кончается все измерение, когда границы гаснут, — вот тут начинается Океан Брахмы, Начало Бога.
Поэтому, говорит Нанак, невозможно оценить Его качества и Его торговлю. Вы не можете придать Ему цену — вот в чем сложность. Вы можете оценить Наполеона, вы можете оценить Александра Македонского, потому что их богатства, их царства придают им цену. Но как вы скажете, сколько стоит Будда? Сколько стоит Нанак и те, кто похож на него? Мы можем оценить тех, кто обладает богатством и определенным положением, статусом, потому что то, чем они обладают, и есть их души: один человек стоит миллион рупий, другой стоит десять миллионов. Но как мы можем сказать, сколько стоит кто-то, у кого нет ничего, кроме Бога? Вот поэтому во многих случаях мы просто не можем увидеть Нанака или подобных Нанаку среди тех, кто нас окружает. Очень часто Будда пересекает нашу дорогу, но у нас просто нет глаз, чтобы увидеть его, потому что мы забавляемся измерением. Мы можем увидеть только то, что можем померять. Вот если бы в руке у Будды был бриллиант, мы бы увидели бриллиант, но Будду бы не увидели, хотя мы можем назвать бриллиант бесценным, и это будет значить, что он превыше всякой ценности, он слишком ценен. А Будда — за ценностью, за ценой, его невозможно оценить вообще.
Наши глаза, наше восприятие, наш разум — это явления одного порядка. Снаружи — мир измерений, внутри — разум. Разум и майя, мир иллюзий — суть одно. Измерение лежит вовне, а внутри сидит измеряющий — разум. Неизмеримое вовне — это брахма; у него нет связи с разумом, но он относится непосредственно к душе, к атману, потому что атман тоже невозможно измерить. Вы можете соотнести себя только с тем, чем вы являетесь внутри. V разума есть предел, поэтому разумом можно познать только ограниченное. У души нет предела, поэтому душой вы можете познать неизмеримое. Сколько стоит Бог? — Ничего не стоит.