Я не знаю другого богатства, кроме как жить каждое мгновение, не беспокоясь о прошлом, которого больше нет, и не желая будущего, которого еще нет. Проживите его! Когда оно придет, вы будете в состоянии прожить и его также. Вы будете более эффективны в завтрашней жизни, если вы интенсивно проживаете жизнь сегодня.
Я не знаю, что Пол Репс и Сензаки подразумевают под «целеустремленностью». Что касается дзен, там нет цели. И я не знаю, что они подразумевают под «кувшином вина своего подлинного желания».
Дзен знает о вине, но не желания, а молчания.
Это вино бесстрастного углубления вашей жизни.
Это молчаливая песня без звуков.
Это музыка без инструментов.
Это чистое бытие.
В такое мгновение, где бытие и небытие становятся эквивалентными, их присутствие и отсутствие — это сино¬нимы. Вы настолько присутствуете, что почти что отсутству¬ете, или, наоборот — вы настолько отсутствуете, что вы то¬тально присутствуете.
Вместо Сензаки и Пола Репса прислушайтесь к своему собственному сердцу. Когда вас больше нет, вы есть. Когда вас больше нет, вы это вся безграничность существования. Когда желания нет, вы исполнены. Это не желание должно быть исполнено. Когда желания нет, когда вы научились ис¬кусству оставаться в нежелающем мгновении, вы испол¬няетесь.
Когда вы ничего не делаете, ваше действие совер¬шенно. Только не-деяние может быть совершенным. Любое деяние обязательно бывает несовершенным. Нет человека, способного делать что-нибудь совершенно. Совершенство принадлежит к воображаемому.
Жизнь состоит из всевозможных несовершенств. Вы должны любить несовершенное, вы должны уважать несовер¬шенное — не только в других, но также и в самом себе.
То, о чем думают Пол Репс и Сензаки — вино жела¬ния — не имеет ничего общего с дзен. Дзен знает об одном вине, и все вы попробовали его. Это вино, которое приходит благодаря молчаливому, медитативному экстазу вашего существа. Оно не имеет ничего общего с желанием. Оно не имеет ничего общего с целью.
Каждый день, когда бы вы ни достигли точки своего внутреннего бытия, где все безмолвно, где вы не можете даже сказать, что вы есть — чистое безграничное присут¬ствие — возникает поразительное опьянение. Я назвал это божественным опьянением. Таково единственное вино, которое мне знакомо. И я не думаю, что Пол Репс или Сензаки понимают сущность дзен, иначе они бы не использовали таких неправильных слов.
Второй вопрос:
Много лет тому назад я наслаждался, читая книгу Пола Репса «Плоть дзен, кости дзен», хотя это и давало мне только интеллектуальное понимание дзен. Когда ты говорил о дзен, я почувствовал, что ты не только передавал нам плоть и кости дзен, но в своем молчании ты наделял нас самим сердцем дзен. Это то сердце, которое западные интеллектуалы упускают, и если так, почему они упускают его?
Западный разум принял определенное направление; этому нет причины. Восточный разум принял совершенно другое направление; и этому тоже нет причины. Так произошло.
Западный интеллект оставался логическим, рациональ¬ным и старался всеми путями ограничить существование причинными категориями, категориями, которые может по¬нять ум.