М: Как он узнал это? Такое можно сказать после Освобождения и не ранее.
И:Шри Бхагаван поможет нам постичь Истину?
М: Помощь всегда есть.
И:Тогда не о чем спрашивать. Но я не чувствую этой вечноприсутствующей помощи.
М: Отдайте себя – и вы найдете ее.
И:Я всегда у Ваших стоп. Не даст ли Бхагаван мне наставление [упадеша],которому я могу следовать? Иначе как я получу помощь, живя за 600 миль отсюда?
М:
Садгуру[Гуру, единый с Бытием, или
Cam[31]]
–внутри вас.
И:Чтобы понять это, мне необходимо руководствоСадгуру.
М:Садгурунаходится внутри вас.
И:Но я хочу видимого Гуру.
М: Этот видимый Гуру
[32]говорит, что он – внутри.
И:Разве успех не зависит от Милости Гуру?
М: Да, зависит. Но не обусловлена ли такой Милостью сама ваша практика? Ее плоды – результат усилий, автоматически определяющийся ими. ВКайвалья Наванитеесть такая строфа: «О Гуру, Вы всегда были со мной, наблюдая меня в череде перерождений и предписывая направление Пути вплоть до моего Освобождения». При подходящих обстоятельствах Атман внешне проявляется как Гуру, в остальных случаях Он всегда пребывает внутри, выполняя то, что необходимо.
И:Некоторые ученики Ширди Сай Бабы говорят, что портрет Учителя является их Гуру, и поклоняются ему. Правы ли они? Ведь они могут почитать портретное изображение как Бога, но какую пользу извлекут, почитая его как Гуру?
М: Этим они укрепляют свою концентрацию
И:Я согласен, что почитание портрета может служить некоторым развитием упражнений в концентрации. Но ведь для подобных вещей Гуру не требуется?
М: Несомненно. Однако, в конечном счете, Гуру только и означаетгури –концентрацию.
И:Как же может безжизненная картина помочь в развитии глубокой концентрации? Для этого требуется живой Гуру, который мог бы показать ее на практике. Достичь совершенства без помощи живого Гуру способен, наверно, Бхагаван, но что сказать о людях, подобных мне?
М: Верно. Тем не менее, поклоняясь безжизненному портрету, ум получает некоторую сосредоточенность, которая не станет постоянной до тех пор, пока в процессе исследования человек не познает Себя. Для этого исследования и необходима помощь Гуру.
И:Говорят, что Гуру может побудить ученика осознатьАтман,передав ему некоторые из своих сил? Это правда?
М: Да. Гуру не приводит к Само–реализации. Он просто удаляет препятствия к ней, ибо Атман всегда существует.
И:Если человек ищет Само–реализации, то ему абсолютно необходимо иметь Гуру?
М: Пока вы ищете Само–реализации, Гуру необходим. Гуру – это Атман. Считайте его истиннымЯ,а себя – индивидуальным «я». Исчезновение этого чувства двойственности и есть удаление неведения. Гуру нужен только пока воспринимается двойственность, так как, отождествляя себя с телом, вы думаете, что Гуру – тоже тело. Ни вы не являетесь телом, ни Гуру. Вы – Атман, и Гуру тоже Атман. Это знание – результат того, что вы называете Само–реализацией.
И:Как можно определить, способен ли какой–то конкретный человек быть Гуру?
М: Переживанием покоя ума, обретаемого в его присутствии, и чувством почтения, которое вы к нему испытываете.