М: Другие методы предназначены для тех, кто не может предпринять исследование Атмана. Даже чтобы повторять«Ахам Брахмасми»или думать об этом, необходим делатель. Кто он? «Я». Будьте этим «Я». Это прямой метод, а остальные в конечном счете также приведут каждого к исследованию Атмана.
И:Я сознаю «я», но мои заботы не прекращаются.
М: Потому что «я» — мысль не чиста, загрязнена связью с телом и чувствами. Ищите, для кого существует забота. Забота существует только для «я» — мысли. Держитесь ее, и тогда другие мысли исчезнут.
И:Да. Но как это сделать? В этом вся беда.
М: Думайте «Я, Я» и удерживайте единственно эту мысль, чтобы исключить все остальные.
И:Не будет ли утверждение Бога в себе более действенным, чем поиск «Кто я?» Первое – позитивно, а последнее – отрицание. Более того, оно указывает на отделённость.
М: Так как вы ищете способ Реализации, то вам и дан совет найти Себя. Поиск метода свидетельствует о вашей отделённости.
И:Не лучше ли говорить: «я – высочайшее Бытие», чем: спрашивать: «Кто я?»
М: Кто утверждает? Должен быть тот, кто делает это. Найдите его.
И:Но разве медитация не лучше, чем исследование?
М: Медитация подразумевает умственный образ, в то время как исследование касается Реальности. Первое объективно, тогда как последнее – субъективно.
И:В этом вопросе должен быть научный подход.
М: Тщательно сторониться нереального и разыскивать Реальность – это научно.
И:Я хочу сказать, что устранение должно быть постепенным: сначала – ум, потом – интеллект и, наконец, эго.
М: Только Атман реален, всё остальное нереально. Ум и интеллект не остаются отдельными от вас.
Библия говорит: «Остановитесь и познайте, что Я Бог»
[22]. Для осознания Атмана как Бога необходимо только одно спокойствие.
И:Является лисохам[утверждение «Я – Он»] таким же, как и «Кто я?»
М: Их объединяет толькоАхам[Я]. Первое естьсохам,а второе –кохам[Кто я?], и они различны. К чему продолжать повторениесохам? Нужно найтиЯ.В вопросе «Кто я?» «я» относится к эго. Пытаясь выделить эго и отыскать его источник, мы увидим, что оно не имеет самостоятельного существования, но поглощается истиннымЯ.
Вы понимаете трудность.Вичаракак метод отличается от медитациишивохамилисохам[«Я – Шива» или «Я –Он»]. Я охотнее делаю ударение на Самопознании, ибо вам надо сначала интересоваться собой, прежде чем приступить к познанию мира и его Господа. Медитациисохами «Я –Брахман»являются в большей или меньшей степени мыслительными процессами. Однако поиск Атмана, о котором я говорю, есть прямой метод, действительно превосходящий медитацию. В тот момент, когда вы начинаете искать Себя и идёте всё глубже и глубже, Атман ожидает там, чтобы увести вовнутрь. Тогда уже всё, что делается, совершается чем–то другим, а вы не участвуете в этом. В этом процессе всякие сомнения и дискуссии автоматически прекращаются, точно так же, как глубоко спящий забывает на время сна все свои заботы.
И:Можно ли быть уверенным, что внутри тебя ожидает радушный прием?
М: Когда человек в достаточной степени развил душу [пакви], убеждение приходит само собой
И:Но как достичь этого развития?
М: На этот вопрос отвечают по–разному, но вне зависимости от уровня предшествующей подготовкивичараускоряет ее.
И:Доказательства образовали круг. Я подготовлен и потому гожусь для поиска, но сам поиск развивает меня.