Человек, отрицающий все «не–Я», не может отрицать «я». Чтобы говорить: «я не это» или «я – то», должно быть «я». Это «я» только и есть эго, или «я» — мысль. Все остальные мысли поднимаются лишь после возникновения этой «я» — мысли, которая, следовательно, является мыслью–корнем. Если корень извлечь, то будут искоренены и все остальные мысли. Значит, ищите корень «я», спрашивая себя: «Кто я?». Найдите его источник, и тогда все прочие идеи исчезнут, оставляя только чистый Атман.
И:Но как это сделать?
М:Явсегда здесь – в глубоком сне, в сновидении и бодрствовании. Пребывающий в глубоком сне и говорящий сейчас – один и тот же. Чувство «Я» постоянно присутствует. Ведь иначе вы стали бы отрицать свое существование? Но вы этого не делаете, а говорите: «я есть». Найдите, кто есть.
И:Я медитируюнэти–нэти [не это, не это].
М: Нет, это не медитация. Найдите источник
[20]. Вы непременно должны достичь его. Ложное «я» исчезнет, а
Ябудет осознано. Первое не может жить отдельно от последнего.
Сейчас человек ошибочно отождествляет Атман с телом, чувствами и т. п. Вы практикуете отказ от них, а это и есть отрицание –нэти,которое можно выполнить только держась за нечто неотъемлемое –ити[ТО, которое ЕСТЬ].
И:Когда я думаю: «Кто я?», приходит ответ: «Я не это смертное тело, ачайтанья[Сознание]Атмана».И вдруг возникает другой вопрос: «ПочемуАтманвошел вмайю[иллюзию]?» или, иначе говоря: «Почему Бог сотворил этот мир?»
М Исследовать «Кто я?» в действительности означает попытку отыскать источник эго, или «я» — мысли. Вы не должны думать ни о чем другом, например: «я не это тело». Розыск источника «я» служит средством для того, чтобы отделаться от всех остальных мыслей. Вам не нужно потворствовать им, например тем мыслям, о которых вы упомянули, а должно сосредоточить внимание на поиске источника «я» — мысли путем запроса при возникновении каждой мысли: для кого она появляется. При ответе. «Для меня» продолжайте исследование вопросом: «Кто есть этот «я» и каков его источник?»
И:Нужно ли постоянно повторять «Кто я?», словномантру?
М: Нет. «Кто я?» – немантра.Вопрошание означает, что нужно внутри себя найти, откуда поднимается «я» — мысль –источник всех остальных мыслей.
И:
Должен ли я медитировать намахавакье
[21]«Я –Брахман»
[Ахам Брахмасми
]?
М: Это высказывание не предназначено для размышления: «Я –Брахман». Ахам[Я] известно каждому человеку.Брахманпребывает какАхамв каждом. Найдите этоЯ,ОНО –Брахман.Не нужно думать «Я –Брахман»,а просто отыщитеЯ.
ИРазве отбрасывание оболочек [нэти–нэти] не упомянуто вшастрах?
М: После возникновения «я» — мысли «Я» ошибочно отождествляется с телом, чувствами, умом и т. д., «Я» неправильно ассоциируется с ними, иЯтеряется из виду. Чтобы отсеять чистоеЯот загрязненного «я», это отбрасывание и упоминается. Но оно как раз подразумевает не отвержение не–Атмана, а нахождение подлинного Атмана, который есть безграничноеЯ.ЭтоЯ –совершенство. Оно вечно, не имеет ни начала, ни конца. Загрязненное «я» рождается и умирает, оно непостоянно. Ищите хозяина изменчивых мыслей и вы найдете, что они появляются только после «я» — мысли. Держитесь за «я» — мысль, и они утихнут. Проследите, где источник «я» — мысли, и останется только Атман.
И:Этому трудно следовать. Теоретически я понимаю, но в чем состоит практика?