Рождение «я» — мысли есть собственное рождение человека, а ее смерть – смерть личности. После возникновения «я» — мысли возникает ошибочное отождествление с телом. Отвергните «я» — мысль. Пока «я» живет, существует горе. Когда «я» исчезает, горя нет.
И:Да, но когда я обращаюсь к «я» — мысли, возникают другие мысли и беспокоят меня.
М: Посмотрите, чьи эти мысли, и они исчезнут. Их корень в единственной «я» — мысли. Держитесь ее, и они пропадут.
И:Как может какое–либо исследование, начатое эго, обнаружить его собственную нереальность?
М: Феноменальное существование эго превосходится, когда вы погружаетесь в источник, из которого поднимается «я» — мысль.
И:Но не является лиахам–вриттитолько одной из трех форм, в которых эго проявляет себя?Йога–Васиштхаи другие ранние тексты описывают эго имеющим троякую форму.
М: Совершенно верно. Эго описано как имеющее три тела: грубое, тонкое и причинное, но только для аналитического рассмотрения. Если бы метод исследования зависел от формы эго, то любое исследование стало бы совершенно невозможным, потому что эго может принимать легион форм. Следовательно, для целей само–исследования вы должны исходить из того, что эго имеет только одну форму, а именноахам–вритти.
И:Но это может оказаться недостаточным для реализацииджняны.
М: Само–исследование слежением за путеводной нитьюахам–вриттинапоминает выслеживание собакой ее хозяина по запаху. Хозяин может находиться в весьма отдаленном неизвестном месте, но это не мешает собаке обнаружить его. Не одежда, не фигура, а именно запах хозяина – безошибочный ключ для животного. Собака неуклонно держится этого запаха при поиске хозяина и в конце концов его находит.
И:Однако всё еще остается вопрос, почему поиск источникаахам–вриттикак отличающегося от другихвритти[видоизменений ума] должен рассматриваться в качестве прямого средства Само–реализации.
М: Хотя понятие «я» — ности, или «я есмь» — ности, известно какахам–вритти,оно на самом деле не естьвритти[видоизменение], подобное другимвриттиума. Будучи не похожей на другиевритти,которые не имеют существенных взаимосвязей,ахам–вриттиравным образом и существенно связана с каждойвриттиума. Безахам–вриттине бывает никакой другойвритти,ноахам–вриттиможет существовать сама независимо от другихвриттиума.Ахам–вритти,следовательно, фундаментально отличается от другихвритти.
Поэтому поиск источникаахам–вритти –поиск не просто основы одной из форм эго, но самого сущностного источника, из которого возникает «я есмь» — ность. Другими словами, поиск и осознание источника эго в формеахам–вриттинеобходимо подразумевает выход за пределы эго в любой из его возможных форм.
И:Допуская, чтоахам–вриттипо существу обнимает все формы эго, почему всё–таки следует выбрать только одну из этихвриттикак средство само–исследования?
М: Потому что она является единственным неотъемлемым фактом вашего переживания и потому что поиск ее источника есть единственный практически приемлемый курс, которым вы можете реализовать Себя. Говорят, что эго имеет причинное тело [состояние «я» в глубоком сне], но как вы можете сделать его предметом вашего исследования? Ведь когда эго принимает эту форму, вы погружены в темноту глубокого сна.