Летопись под 6475 (967) г. (см.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1982. С. 378; критика текста и интерпретация даты: С. 380).

См.: Минорский В. Ф. Куда ездили древние русы? // Восточные источники по истории народов Восточной Европы / Под ред. А. С. Тверетиновой. М., 1964. С. 26.

См.: Мошин В. Русь и Хазария при Святославе // Seminarium Kondakowianum. Т. IV. Praha. P. 193–195; Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 95 (параграф написан А. П. Новосельцевым); Калинина Т. М. Сведения Ибн-Хаукаля о походах Руси времени Святослава // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1975. М., 1976. С. 92–98. Критику изложенной точки зрения см.: Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. С. 45–48.

См.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь // История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. I. С. 502–503.

См.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Бон // Доклады ВГО. Вып. 15. Л., 1970. С. 72–90; Гумилев Л. Н. История открытия искусства // Старобурятская живопись. М., 1975. С. 19–24.

См.: Комарович В. Л. Культ Рода и Земли в княжеской среде XI–XIII вв. // ТОДРЛ. Т. XVI. М.; Л., 1960. С. 94–104.

См.: Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1913. С. 319; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 19–20.

Ср.: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господа, между ними пришел и сатана…» (Иов I, 6), и дальше следует их беседа, после которой совершается эксперимент над Иовом. А Иисус Христос в аналогичной ситуации сказал: «…отыди от Меня, сатана» (Мф. 4, 10). Дьявол ушел! Куда? Видимо, «во тьму внешнюю» (Мф. 8, 12), которую физики XX в. называют вакуумом. Туда же, по слову Иисуса Христа, будут извержены «сыны царства» (там же). Какого? Надо полагать, иудейского царства Хасмонеев, т. е. носители традиции.

См.: ПВЛ. Ч. II. С. 324–325.

Вебер Г. Указ. соч. Т. IV. С. 136–137.

См.: ПВЛ. Ч. I. С. 58–59 (под 983 г.).

Следует помнить, что «язычество» (буквально — племенные культы) не есть нечто целое. Эти культы разнятся между собою не меньше, а часто больше, чем монотеистические мировые религии, почему и правомочен древний вопрос: «Какому богу веруешь?», после чего идет второй вопрос: «Како веруешь?» — ортодоксально или еретически?

См.: Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 40–43.

См.: Литаврин Г. Г. Византийское общество и государство в X–XI вв. М., 1977. С. 160–161. Для сравнения привожу демографические данные по 1000 г. (см.: Урланис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941): Франция — 9 млн. (С. 37); Италия — 5 млн.; Сицилия — 2 млн. (С. 64–65); Киевская Русь — 5.36 млн. (С. 89; в 970 г. было меньше половины этого); Польша, Литва, эсты — 1.6 млн. (С. 89); Степь, от Дона до Карпат, — 0.48 млн. (С. 89); Англия в 1086 г. — 1.7 млн. (С. 52).

Константин Багрянородный. «О фемах» и «О народах». С. 67–68.

Там же. С. 75.

Там же. С. 66.

Лев Диакон. Кн. IV. С. 61–63; цит. по: Чертков А. Описание войны великого князя Святослава Игоревича против болгар и греков. М., 1843.

См.: Чертков А. Указ. соч. С. 155.

См. там же. С. 169–170; ПВЛ. Ч. I. С. 50.