Вестник ЛГУ. Серия геологии и географии. 1967, № 6, стр. 120 – 129.

Ср. [9, стр. 213], где «границы феодальных государств» объявлены «историко-географическими рубежами», хотя на самом деле было наоборот.

Для физико-географических районов, в которых происходят процессы этногенеза и наблюдается интенсивное историческое развитие, предложен специальный, весьма удачный термин – месторазвитие [211, стр. 30].

Вестник ЛГУ, 1967, № 24, стр. 102 – 112.

Вестник ЛГУ. 1970, №12, стр. 83 – 93.

Мы опускаем рассмотрение антидарвиновских концепций: vis iner-tiae – А. Додерлейна, ортогенез – Т. Эймера, номогенез – Л.С. Берга, аристогенез – X. Осборна [цит. по: 43, стр. 23 – 33], так как механическое перенесение природных закономерностей общего характера на частный, относительно всей фауны, случай повлечет ошибки, хотя бы просто из-за несоразмерности масштабов; детали, не имеющие значения при изучении эволюции в целом, при изучении одного вида на ограниченном отрезке времени оказываются либо весьма важными, либо не имеющими никакого касательства к предмету, в нашем случае – человечеству за последние 5000 лет.

Хронология А.П. Быстрова требует уточнения. По новым данным (радиоуглеродный анализ), кроманьонский человек в Европе имеет давность около 20 000 лет, a Homo sapiens в Северной Америке – около 37 000 лет [184, стр. 34].

Вестник ЛГУ, 1970, №24, стр. 39 – 49.

Необходимость развернуть тезис, дабы предупредить недоразумения, возникающие от непонимания постановки и решения проблемы, при ограниченном объеме статьи вынуждает автора заменить историко-географические примеры отсылочными сносками. Жаль, но другого пути нет.

Употребляя биологический термин «популяция», мы не приравниваем его к этносу, но отмечаем, что в этнической диагностике соприсутствует и этот аспект. Плодотворность комбинированного подхода доказана исторической антропологией^[210].

Вестник ЛГУ, 1971, №12, стр. 86 – 95.

Подробности этих событий см. в нашей книге «Хунны в Китае», где впервые сделано их обобщение, достигнутое путем применения этнологического подхода.

Название «ренегат» в те времена не имело оскорбительного оттенка, и переход на службу к врагу был явлением обыденным. Но если переход в рамках одного суперэтноса даже не считался изменой, то уход к мусульманам лишал ренегата былой этнической принадлежности. «Теперь я турок, не казак» («Запорожец за Дунаем»).

Вестник ЛГУ, 1971, №24, стр. 97 – 106.

Вестник ЛГУ, 1972, № 13, стр. 70 – 80.

Этносы – «исторические общности людей (племя, народность, нация), которые образуют своеобразные явления, не относящиеся ни к базису, ни к надстройке» (Философский словарь. М., 1963, стр. 320).

Вестник ЛГУ, 1973, № 6, стр. 94 – 103.

Под «этническим покоем» понимается стабильное состояние этноса, где каждое поколение повторяет жизненный никл предшествовавшего, что обычно связано с изоляцией [IX, 82, 96].