Этот термин введен в науку Ю.И. Семеновым
[218]и привился
[153]несмотря на то, что это метафора. Под «организмами» им понимаются устойчивые государственно-культурные образования, переживающие формации, в которых они сложились, а не уподобление общества организму, как у Ф. Ратцеля и Г. Спенсера.
28
Именно наличие фиксируемых связей и неопознанного отцовства снимает мнение, что пассионарность присуща тому или иному классу. Если случайное сочетание обстоятельств может породить такое соответствие, то оно уже в следующем поколении будет нарушено появлением так называемых «незаконных» детей. Это показывает еще раз, что социальные и этнические явления несоизмеримы.
29
Доклады на ежегодных чтениях памяти Л.С. Берга, VIII – XIV, Л., 1968, с.118 – 134.
30
Историю вопроса см.: Артамонов М.И. История хазар. Изд. Гос. Эрмитажа. Л., 1962; Рыбаков Б.А. К вопросу о роли хазарского каганата в истории Руси. – «Советская археология», 1953, №10, стр. 141.
31
«Природа», 1978, № 12, стр. 97 – 105.
32
Оценку предлагаемого подхода см.: «Вопросы философии», 1971, № 1.
33
Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антро-поэкологии. М., 1984, стр. 211 – 220
34
Событие в нашем понимании – процесс разрыва системных связей. В зависимости от таксономического ранга этнической системы: конвик-сия (или консорция) – субэтнос – этнос – суперэтнос – можно говорить и о масштабе события. Для построения кривой пассионарного напряженки мы выделяем события этнического масштаба: столкновения двух или более субэтносов.
35
Альманах «Истоки», 1989, вып.20, стр. 359 – 372.
36
Моисей Корейский в «Истории Армении» упоминает, что между 193 и 213 гг. «толпы хазар и баслов (барсилов), соединившись, прошли через ворота Джора (Дербентский проход)... перешли Куру и рассыпались на сю сторону ее» (цит. по: Артамонов М.И. История хазар. Стр. 115). М.И. Артамонов полагает, что упоминание хазар в столь раннее время – анахронизм (Там же, стр. 131), однако оснований для сомнений не приводит. Принимая сведения источника, констатируем, что во II в. хазары обитали в низовьях Терека и Сулака. На Волгу они распространились позднее не через сухие степи, а по берегу Каспийского моря, стоявшего тогда на отметке минус 36 м, т.е. на 8 м ниже, нежели в XX в. (см.: 67, 68).
37
Термин «тюрк» имеет три значения. Для VI – VIII вв. это маленький этнос (тюркют), возглавивший огромное объединение в Великой степи (эль) и погибший в середине VIII в. Эти тюрки были монголоиды. От них произошла хазарская династия, но сами хазары были европеоиды дагестанского типа. Для IX – XII вв. тюрк – общее название воинственных северных народов, в том числе мадьяров, русов и славян. Это культурно-историческое значение термина не имеет касательства к происхождению. Для современных востоковедов «тюрк» – группа языков, на которых говорят этносы разного происхождения.
38
Дербент был окончательно оккупирован арабами в 685 – 686 гг. и отделился от халифата в X в. вместе с Ширваном.
39
У Захария названы «красные» (см.: 127, т.1, стр. 138).
40
Когда в 627 г. тюркюты и хазары совместно с византийцами осаждали Тбилиси, грузины вынесли на стену города тыкву и нарисовали на ней лицо джабгу-кагана: вместо бровей – тонкие черточки, подбородок голый, редкие волосы на усах, ноздри – шириной в локоть; и кричали: «Вот царь ваш!»
41