Тогонцы, дансяны, тюрки, хунь, киби, шато (там же, стр. 37).
105
Для облегчения текста даются только имена императоров, без посмертных титулов.
106
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 4.
107
В. П. Васильев История и древности…, стр. 181, 44
108
Л. И. Думан. К истории государств Тоба Вэй и Ляо…, стр. 28.
109
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 291, 293, 579.
110
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 48–49.
111
Там же, стр. 50.
112
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 269.
113
Н. И. Конрад Запад и Восток, стр. 119 и сл.
114
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 175–177.
115
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 267 (и только она одна). А что, если всю книгу разобрать?!
116
Ср.: В. П. Васильев История и древности…, стр. 19.
117
М. И. Артамонов История хазар, стр. 373–377.
118
С. М. Соловьев История России, стр. 149–150.
119
Сам М. И. Артамонов не делает такого вывода (см. с. 382–383), но сопоставление его собственных данных с общей ситуацией середины Х в. показывает, что царь Хазарии Иосиф был прав, когда писал, что только его упорная и удачная война с Русью спасает от разграбления все мусульманские земли до Багдада (П. К. Коковцов. Еврейско-хазарская переписка в Х в, стр. 83–84, 102), чем подтверждал наличие союза с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке.
120
[Бичурин] Иакинф. История Тибета… т. II, стр. 28.
121
Chavannes Е. Dix inscriptions chinoises…, стр. 205.
122
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 369.
123
Ци-юань (на кит. яз.; пер. с тибет. Б. И. Кузнецова).
124
[Бичурин] Иакинф. История Тибета…, стр. 2.
125
Там же, стр. 18.
126
Е. И. Кычанов Очерк истории…, стр. 78.
127
Е. И. Кычанов Звучат лишь письмена, стр. 52.
128
[Бичурин] Иакинф. История Тибета…, стр. 142.
129
Е. И. Кычанов Очерк истории…, стр. 148.
130
Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло ([Бичурин] Иакинф. История Тибета…) или при осовременивании произношения – Цзюесыло (Е. И. Кычанов. Очерк истории…). Нам не кажется удачным передавать некитайские имена, т.е. фонемы, в современной трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные проблемы ономастики. Е. И. Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а титул, означающий «Сын Будды» (Очерк истории…, стр. 137). Ц. Дамдинсурен (Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили потомки Гэсера (A.H.Francke. A History of Western Tibet, стр. 47). Сами тибетцы датировали Гэсера IV–V вв. (Ch. Bell The Religion of Tibet, стр. 14), и это наиболее вероятно (см.: Л. Н. Гумилев. Динлинская проблема, стр. 24).
131
Е. И. Кычанов Очерки истории…, стр. 78.
132
В. П. Васильев История и древности…, стр. 93.
133
В. В. Бартольд Туркестан…, стр. 176 (ссылка на Якуби).
134
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия… стр. 366 (ссылка на Истахри).
135
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 256.
136
Н. Я. Бичурин Собрание сведений… т. III, стр. 300.
137
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 18; Н. Я. Бичурин Собрание сведений… т. III, стр. 300–301.
138