данного воплощения, вызван внеличными Причинами. Типичными примерами таких
ситуаций могут быть горечь, ненависть и ревность, связанные с тяжелой болезнью,
порождающей боль и беспомощность, агония; пережитая при смерти от несчастного
случая в горах, на болотах, в песках или при извержении вулкана.
Кармические переживания подразделяются на две категории в зависимости от
связанных с ними эмоций. Некоторые из них отображают позитивные связи с другими
людьми - крепкую дружбу, страстную любовь, духовное партнерство, отношения учителя
и ученика, кровные связи, бесконечную преданность, необычное взаимопонимание,
взаимовыгодный и взаимоподдерживающий обмен. Чаще, однако, они связаны с
драматическими отрицательными эмоциями. Переживания такого рода вовлекаут людей в
различные ситуации прошлой жизни, связанные с фцзической болью и агонией,
смертельной агрессией, нечеловеческим страхом, горечью и ненавистью, патологической
ревностыо, неутолимой жаждой мести, чудовищным вожделением, страшной жадностью
и алчностью.
Многие люди, пережившие негативный кармический опыт, специфическим образом
характеризовали природу деструктивной связи между протагонистами. Различные
эмоциональные качества - убийственная страсть, неутолимое желание, всепоглощающая
ревность, смертельный страх - становятся внешне похожими друг на друга, если их
интенсивность выходит за определенные рамки. По-видимому, существует предел
биологического и эмоционального возбуждения, за которым крайние аффективные
качества сходятся и приобретают метафизический характер. Когда двое или больше
людей достигают этой "точки плавления" страстей и инстинктов, ситуация впечатывается
в них независимо от той роли, которую они в ней играют.
В ситуациях крайней интенсивности садистское возбуждение мучителя
и
нечеловеческая боль жертвы все более напоминают друг друга, агрессия убийцы
сплавляется в некоторой точке с ужасом и страданием умираюшей жертвы. Эта
змоциональная смесь и действует в кармическом импринтинге в большей степени, чем та
или иная роль в событии. Если люди оказываются вовлеченными в ситуацию, где их
эмоции достигают наивысшей степени, они оказываются вынужденными повторять ее в
последующих жизнях, меняя роли в общем узоре, пока не достигнут уровня осознания,
необходимого для разрешения кармической связи. Люди, знакомые с духовной
литературой, сравнивают это состояние недифференцированного эмоционального
возбуждения, порождающего кармическую связь, с буддийским понятием "trsna или
tanha", понятием "жажда плоти и крови" - сила, вызывающая циклы смерти и рождения и
являющаяся причиной всех человеческих страданий. Отмечалось также глубокое
Соответствие между этим состоянием и последней стадией биологического рождения
(БПМ-III), где резко выраженная агрессия, смертельный ужас, крайнее сексуальное
возбуждение, демонические тенденции, скатологические мотивы и религиозная страсть
смешиваются в странной амальгаме. Таким образом биологическое рождение оказывается
чем-то вроде трансформирующей станции, где невидимые морфогенетические поля
кармических записей (называемые в духовной литературе акаша-хроникой) входят в