Аналогичным образом, частые у психиатрических пациентов ожидания катастрофы нетрудно
понять в контексте прорвавшейся памяти родовой травмы.
Таким образом, перинатальный уровень бессознательного представляет собой
многогранное и богатое вместилище эмоциональных состояний, телесных ощущений и мощной
энергии.
По-видимому
он
функционирует
как
универсальная
и
относительно
недифференцированная
потенциальная
матрица
для
развития
большинства
форм
психопатологии. В той мере, в какой перинатальные матрицы отражают действительную травму
рождения, можно ожидать существенного варьирования общего объема негативных элементов в
разных случаях. Конечно же, имеется разница, между стремительными родами в лифте или в
такси по пути в родильный дом и родами продолжительностью в пятьдесят часов с применением
щипцов и других экстренных мер.
Впрочем, согласно представленной здесь модели, характер и длительность рождения не
единственный фактор в развития психопатологии. Понятно, что среди индивидов, чье рождение
было схожим, одни могут быть относительно нормальны, тогда как другие будут проявлять
психопатологию различного вида и разной степени. Вопрос заключается в том, как согласовать
эти вариации с очевидной значимостью перинатального уровня бессознательного. Резерв тяжких
эмоций и телесных ощущений, вытекающих из родовой травмы, представляет только
потенциальный источник ментальных нарушений; разовьется ли психопатология, какую
специфическую форму она примет и насколько будет серьезной - все это решающим образом
определится индивидуальной постнатальной историей и, следовательно, природой и динамикой
систем конденсированного опыта (СКО). Чуткое обращение с новорожденным, возобновление
симбиотического взаимодействия с матерью, достаточное время, затраченное на установление
связи,
- вот, наверное, ключевые факторы, способные нейтрализовать вред родовой травмы. По
данным современных исследований сознания, основательный пересмотр прежних медицинских
подходов (а они сосредоточивались на безупречной телесной механике, но упускали
фундаментальную биологическую и эмоциональную связь между матерью и ребенком), имеет
решающее значение для душевного здоровья всего человечества. В этом смысле нельзя
переоценить важность альтернативных техник деторождения, которые пытаются очистить
нынешнюю ужасную ситуацию, - таких, как роды без насилия по методике Фредерика Лебойера
(Leboyer, 1975) и другие новые подходы, учитывающие потребности матери, отца и ребенка.
Индивиды, заново пережившие свое рождение в психоделических сеансах или в
безмедикаментозной эмпирической работе неоднократно сообщали, что обнаруживают глубокую
связь обстоятельств и паттернов рождения с общим качеством всей их жизни. Это выглядит так,
будто опыт рождения определяет фундаментальные отношения к существованию,
мировоззрение, расположенность к другим людям, соотношение оптимизма и пессимизма, всю
стратегию жизни, даже такие специфические черты, как доверие к себе и способность
справляться с проблемами и проектами.
С точки зрения медицинской модели и расхожего здравого смысла, роды представляют