ингредиенты, такие как кожа жаб и саламандр5. Приняв зелье или смазав кожу и
вагину мазью, ведьмы воспроизводили опыт участия в шабаше.
Это явление надежно подтверждено историческими документами, но все равно
удивительно, насколько схожи с ним переживания, встречающиеся спонтанно на некоторых
стадиях психоделического процесса или в ходе немедикаментозной эмпирической психотерапии.
Общая атмосфера шабаша ведьм - это дикое возбуждение и подъем обычно запретных
инстинктивных
влечений.
Сексуальный
элемент
представлен
в
садомазохистской,
кровосмесительной и скатологической формах. Глава шабаша - дьявол в образе огромного
черного козла по имени Мастер Леонард. Он ведет болезненный ритуал дефлорации девственниц
своим гигантским чешуйчатым пенисом, совокупляется без разбора со всеми присутствующими
женщинами, принимает почтительные поцелуи в анус и побуждает участников к диким
кровосмесительным оргиям.
Сцена ведьмовского Шабаша - поклонение Мастеру Леонарду, дьяволу в образе огромного
черного козла, который возглавляет все сборище; ритуал заключается в целовании его
неописуемо
зловонного ануса.
Матери и сыновья, отцы и дочери, братья и сестры вовлекаются в ходе этого
странного и зловещего ритуала в необузданное сексуальное взаимодействие.
Скатологический элемент присутствует в форме странного дьявольского пира,
включающего такие биологические вещества, как менструальная кровь, сперма, экскременты и
разрезанные зародыши, приправленные специями. Характерным аспектом шабаша является
богохульство, осмеяние и извращение христианского символизма. Маленькие дети играют с
уродливыми жабами в лужах святой воды, жаб одевают в лоскуты пурпурной материи,
изображающие кардинальское облачение, и кормят святым причастием. Шутовское причастие
для шабаша приготовлено из теста, которое месят на ягодицах голой девушки.
Рисунок, показывающий богохульственную сторону Шабаша. Дети играют с уродливыми
жабами в лужах святой воды, кормят их причастием и наряжают в кардинальское облачение.
Важной частью церемонии становятся принятие у новичков отречения от
Христа и всех христианских символов. Этот элемент представляет, наверное, особый
интерес, поскольку в перинатальном развертывании отождествление с Христом и eго
страданиями составляет следующую архетипическую ступень в процессе смерти-возрождения,
когда испытывающий освобождается от кошмарной атмосферы сатанинских оргий или
Вальпургиевой ночи и сам становится связующим звеном на переходе к чистому духовному
раскрытию. Отречение от христианства, таким образом, обрекает участников шабаша на вечное
повторение их ужасных действий, задерживает архетипическое развертывание и мешает им
достичь духовного освобождения.
Звучание музыкальных инструментов, сделанных из костей, шкур и волчьих хвостов,
дополняет причудливую атмосферу этих ни с чем не сравнимых ритуалов. Как и в сатанинских
оргиях, описанных выше, смесь дикого возбуждения, извращенного секса, агрессии, скатологии
и духовного элемента в форме богохульственного извращения традиционного религиозного
символизма выдает глубокую связь этого эмпирического паттерна с третьей перинатальной