эрогенных зон в контексте перинатальных переживаний может также объяснить, почему многие
клинические расстройства характеризуются частичным перекрытием функций оральной,
уретральной и генитальной зон.
Глубокая функциональная взаимосвязанность главных эрогенных зон при
родах- и у матери и у ребенка -отчетливо проявляется в тех случаях, когда в
подготовке роженицы не предусмотрена клизма или введение катетера. В таких
условиях мать может не только испытывать мощный сексуальный оргазм, но и
выпускать газы, кал и мочу. Аналогичным образом у ребенка будет происходить
рефлекторное мочеиспускание, выделение первородного кала, мекония. Если добавить
сильное возбуждение оральной зоны и вовлеченность жевательных мышц как у матери, так и у
ребенка на последних стадиях родов, а также вызванное удушьем и чрезмерной болью
накопление и разрешение сексуальной энергии ребенка, мы получим полное представление об
общем функциональном и эмпирическом сплаве всех главных видов активности, которые Фрейд
называет эрогенными2.
Клинические данные, которые Шандор Ференчи пытался увязать со вторичным слиянием
частичных влечений, или с амфимиксисом, просто отражают тот факт. что последовательное
развитие активности фрейдовских эрогенных зон накладывается на динамику перинатальных
матриц, где все эти функции выполняются одновременно. Ключ к более глубокому пониманию
психологии и психопатологии секса в том, что на перинатальном уровне бессознательного
сексуальность тесно и неразрывно сплетена с ощущениями и эмоциями, ассоциирующимися с
рождением и смертью. Любой теоретический или практический подход к сексуальным
проблемам, в котором не признается эта основополагающая связь, а сексуальность
рассматривается отдельно от двух других фундаментальных аспектов жизни, обязательно будет
неполным, поверхностным и по своей действенности ограниченным.
Связь секса с рождением и смертью и глубокую завязанность сексуальной энергии в
психологическом процессе смерти-возрождения объяснить непросто. Но само существование
этой связи бесспорно, это можно показать на огромном количестве примеров из антропологии,
истории, мифологии и клинической психиатрии Главенствующее положение триады рождения,
секса и смести является как бы общим знаменателем всех ритуалов перехода (в самых разных
примитивных культурах), храмовых мистерий ритуалов экстатических религий и посвящений в
тайные общества В мифологии мужские божества, символизирующие смерть и возрождение,
такие как Озирис и Шива, часто представлены с возбужденным половым членом; равным
образом есть и женские божества, функции которых отражают те же связи. В качестве примера
можно указать индийскую богиню Кали, ближневосточную Астарту, богиню Тласолтеотль в
доколумбовой Америке. Наблюдения за рожающими женщинами показывают, что опыт
деторождения содержит очень важный сексуальный компонент и сильный страх смерти. Такая
связь не кажется особенно таинственной, так как генитальная область задействована при родах и
прохождение ребенка, конечно, сопровождается возбуждением матки и влагалища с мощным