активацию бессознательного и на спонтанный выход материала, отражающего автономную
динамику психики пациента.
Первым принципы трансперсональной психологии явным образом сформулировал Абрахам
Мэслоу (его роль в развитии гуманистической и трансперсональной психологии уже
обсуждалась). Здесь уместно поговорить о тех аспектах его работы, которые имеют
непосредственное отношение к трансперсональной теории, сравнить их с данными,
полученными в психоделической терапии и глубинной немедикаментозной эмпирической
работе. Одним из крупнейших достижений Мэслоу является проведенное им исследование опыта
индивидов, у которых были спонтанные мистические или, как он их назвал,<пиковые>
переживания (Maslow, 1964). В традиционной психиатрии к любому мистическому опыту
обычно относятся как к серьезной психопатологии, считают признаком психотического
процесса. В своем обширном и подробном исследовании Мэслоу показал, что спонтанные
<пиковые>переживания часто оказывались благотворными для испытавших их людей,
впоследствии
они
выказывали
отчетливую
тенденцию
к
<самореализации>
или
<самоактуализации>. Он предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не
ниже или вне ее, и тем самым заложил основы для новой психологии, исходящей из этой
предпосылки.
Другим важным аспектом работы Мэслоу был анализ человеческих
потребностей и пересмотр теории инстинктов. Он считал, что высшие потребности
представляют важный и аутентичный аспект структуры человеческой личности, что их нельзя
сводить к низшим инстинктам или рассматривать как производные от них. По его мнению,
высшие потребности играют важную роль в психическом здоровье и развитии болезней. Высшие
ценности (метацен-ности) и стремление к ним (метамотивация) свойственны природе человека;
признание этого факта абсолютно необходимо для любой осмысленной теории человеческой
личности (Maslow, 1969).
Наблюдения из глубинной эмпирической терапии обеспечивают сильную
поддержку теории Мэслоу. Опыт экстатического единения, который наблюдается в этом
контексте, оказывает благотворное (при условии его правильного восприятия) воздействие, в
малейших деталях повторяющее описанные Мэслоу случаи, связанные со спонтанными
<пиковыми>переживаниями. Их целебный потенциал несравненно выше возможностей того
арсенала средств, которым располагает современная психиатрия, и нет совершенно никакой
причины считать их патологическими явлениями.
К тому же, разработанная Мэслоу базовая модель человеческой личности в большой
степени подтверждается результатами эмпирической терапии. Лишь ранние этапы этого
процесса, когда индивид сталкивается с травмами биографического и перинатального характера,
отвечают фрейдовской мрачной картине человека, движимого мощными инстинктивными
силами, которые поднимаются из темной бездны индивидуального бессознательного. По мере
преодоления опыта смерти Эго и выхода в трансперсональные сферы, за экраном негативности
открываются внутренние источники духовности и космических чувств. Люди получают доступ к
новой системе ценностей и мотиваций, которая не зависит от базовых инстинктов и отвечает