Но само высшеебытийное тело, будучи сформированным из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой существо возникает и где проходит его существование, не может распадаться; и эта «высшая часть» должна существовать в данной солнечной системе до тех пор, пока она не досовершенствует себя до требуемого разума, который делает подобные космические формации так называемыми «иранкипаех», то есть такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, которые могут существовать вне зависимости от кесджанских возникновений и в то же время не быть подверженными так называемым «тягостным» влияниям каких бы то ни было внешних космических факторов.
Итак, мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того как эти космические возникновения досовершенствовали свой разум до необходимой градации священной шкалы Разума, их вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей, предназначенных им ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ТВОРЦОМ.
Надо сказать, что для определения степеней индивидуальности наши херувимы и серафимы тогда же, в самом начале, установили тот еще и поныне существующий священный«определитель разума», который применяется для определения градаций разума, или, точнее,«совокупности самоосознания», всех отдельных больших и малых космических сгущений и которым не только измеряются градации их разума, но определяется также и их так называемая«степень оправдания смысла и цели своего существования», а также последующая роль каждого отдельного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем великом Мегалокосмосе.
Этот священный определитель«чистого разума»есть не что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие какого бы то ни было разума, то есть абсолютный «штиль», а на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть разум ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА.
В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать тебе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трехмозговых существ различных источниках проявлениябытийного разума.
У каждого трехмозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видовбытийного мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого разума.
Данные для этих трех видовбытийного разумакристаллизуются в присутствии каждого трехмозгового существа, в зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них – посредствомбытийной парткдолг обязанности– соответствующие высшиебытийные части, которые должны обязательно составлять их общие присутствия как целое.
Первый, самый высокий видбытийного разума– это «чистый», илиобъективный разум, присущий только присутствию высшегобытийного телаили общим присутствиям самих тел тех трехмозговых существ, у которых уже возникла и досовершенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым«центротяжестным инициатором индивидуального функционирования»всего присутствия существа.
Второйбытийный разум, который именуется «Окиартаайтохкса», может быть в присутствиях тех трехмозговых существ, у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функционирует их второебытийное тело кесджан.
Что касается третьего видабытийного разума, то это не что иное, как всего лишь деятельность механического функционирования, которое происходит в общих присутствиях вообще всех существ, а также в присутствиях всех надпланетных определенных формаций, благодаря повторяющимся толчкам извне, которые вызывают привычные реакции данных, кристаллизованные в них в соответствии с прежними случайно воспринятыми впечатлениями.