Еще один тест: попробуйте собрать всю доступную информацию о трех фараонах, которые, как утверждает история, покоились в пирамидах. Готов биться об заклад: кроме самых общих сведений, вам не удастся обнаружить ничего ценного. Хеопс (Хуфу) — отец Хефрена (Хафра) и дед Микерина (Менкаура) — принадлежал к IV династии Древнего царства. Время правления точно не установлено, предположительно середина III тысячелетия до н. э. (возраст пирамид, таким образом, примерно сорок пять веков). Никаких документов, связанных с их правлением, не осталось. Не странно ли? Фараоны увековечивают свое имя в гигантских пирамидах и в то же время не оставляют никаких других следов государственной деятельности. Ни единой стелы, ни одного обелиска или папируса! Обо всех деяниях этой троицы нам известно исключительно со слов потомков, в первую очередь — жрецов.
Именно к документам жреческих архивов Кассе в свое время и обратился. Конечно, самые важные из них скрыты от глаз исследователей и хранятся в недоступных местах, но кое-что все-таки вышло на свет божий — тексты, утерянные много веков назад и затем найденные археологами. К их числу принадлежит малоизвестный «папирус Аменемфиса», датированный концом II тысячелетия до н. э. Это краткая история жрецов Амона, которую, очевидно, давали читать молодым жрецам, только-только вступившим в эту могущественную корпорацию. Поскольку жрецы Амона — прямые предшественники современных масонов, Кассе, естественно, с большим вниманием отнесся к содержанию папируса.
Согласно древнему тексту первые жрецы Амона появились еще в IV тысячелетии до н. э. Именно они в значительной степени способствовали объединению страны и оказывали большое влияние на фараонов. В папирусе с большой гордостью рассказывается, как цари считали жрецов своей главной опорой, как они во всем следовали советам священнослужителей. А дальше Этьен наткнулся на довольно интересный фрагмент, который имеет смысл процитировать целиком:
Главный же храм Амона был воздвигнут на границе пустыни. Восемьдесят раз разливался Нил, пока он был закончен. Тысячи людей собирал на его постройку Ке-Лехеб, верховный жрец, брат фараона Хуфу. Завершен тройной храм в день смерти Менкаура. И окружили мы храм стражею, и проходил сквозь него каждый посвященный Амону, и видел то, что скрыто от глаз.
Прочитав этот абзац в первый раз, можно не обратить на него внимания. Действительно, мало ли храмов строилось в Древнем Египте? Лишь немногие из них дожили до наших дней; это же могло случиться и с упомянутым «тройным храмом». Может быть, Этьен и не придал бы значения этой постройке, если бы не упоминание имен двух из трех «пирамидных» фараонов. Оно говорит, что храм возводился одновременно с Великими пирамидами, причем главные усилия были приложены в период царствования Хеопса (Хуфу).
Однако где жрецы брали рабочую силу, если практически все население поголовно было занято на сооружении пирамид? А ведь в папирусе речь идет о тысячах людей! Да и сроки строительства — 80 лет — свидетельствуют о том, что масштабы постройки были поистине грандиозными. Странно, что до наших дней от нее не осталось даже воспоминания. Впрочем, удивлялся Этьен недолго: пока не обратил внимания на то, что храм назван «тройным». Упомянутая в папирусе постройка это и есть Великие пирамиды! Только при таком прочтении текста все становится на свои места. Пирамиды строились 80 лет в основном по инициативе жрецов Амона и должны были использоваться как храм. Кроме того, там хранились какие-то тайны и, очевидно, происходил обряд посвящения новых жрецов.
Выше написанное многое объясняет, но перед нами встает новый вопрос: зачем строить пирамиды и выдавать их за место захоронения фараонов? Не следовало ли предпочесть какой-нибудь тайный храм в скале или подземное святилище? Не слишком ли рискованной и одновременно дорогостоящей является задумка жрецов?