гласного;*** таким образом.. согласные составляют каркас
слова, но для того, чтобы дать ему жизнь или произнести его
вслух, так же как и наделить его мыслью ума или чувством сердца,
служат гласные.
Теперь, даже если мы предположим, ради аргументации, что
"каркас", то есть согласные буквы Пятикнижия ныне те же самые,
что и во времена Моисея, какие же изменения должны были
произойти с этими свитками, њ написанными на столь простом
языке, как еврейский, с его менее чем двумя дюжинами букв, њ
когда они время от времени переписывались, и их гласные
и знаки пунктуации располагались каждый раз в новой комбинации!
Нет двух одинаковых умов, и чувства сердца переменчивы.
80
Что же могло остаться от оригинальных писаний Моисея (если
таковой когда-либо существовал), спрашиваем мы, если они
были утеряны на 800 лет и обнаружены тогда, когда любое
воспоминание о них должно было исчезнуть даже из умов наиболее
ученых людей, и первосвященник Хилкия переписал их при помощи
писца Шафана? Когда, вновь утерянные, они были снова переписаны
Ездрой; в 168 году до нэ. книги или свитки, были вновь уничтожены;
и когда они вновь появились, мы видим их облаченными в мазоретские
одежды! Мы можем узнать кое-что о бен Хаиме, который опубликовал
мазоретский текст в пятнадцатом веке; но мы ничего не можем
узнать о Моисее, и это безусловно, пока мы не станем њ посвященными
Восточной Школы.
Аренс, говорящий о расположенных таким образом буквах в
еврейских священных свитках, њ что они сами по себе были музыкальными
нотами, њ вероятно, никогда не изучал арийской индийской
музыки. В санскритском языке нет необходимости в таком
расположении букв в священных оллах для того, чтобы они становились
музыкальными. Ибо весь санскритский алфавит и Веды, от первого
слова и до последнего, представляют собой музыкальные ноты,
сведенные к буквенным записям, и они неотделимы друг от
друга.* Подобно тому, как Гомер делал различие между "языком
богов" и языком людей,** так же поступают и индусы.
Деванагари, санскритское письмо, њ это "речь богов", а санскритњ
божественный язык.* Что же касается иврита, то пусть современный
Исайя кричит "Горе мне!" и уверяет, что "новооткрытый вид
языка (еврейская метрология), сокрытый за словами священного
Текста", ныне полностью доказан. Прочитайте "Источник мер",
прочитайте все остальные талантливые сочинения того же
автора. И тогда читатель обнаружит, что при максимально
возможной доброй воле и в результате неустанных попыток,
которые отняли многие годы его жизни, этот трудолюбивый
ученый, проникая под внешнюю маску этой системы, обнаружил
там немногим большее, чем чистый антропоморфизм. Лишь в
человеке и на одном только человеке покоится вся схема
каббалы, и все в ней должно применяться только к человеку
и его функциям, сколь бы велика не была эта шкала. Человек,
как Архетипический Человек, или Адам, должен нести в себе
всю каббалистическую систему. Он является великим символом
и тенью, отбрасываемой проявленным Космосом, который сам
есть отражение безличного и вечно непостижимого принципа;
и эта тень предоставляет при помощи своего построения њ