что если человек является семеричной троицей, состоящей из тела,
астрального духа и бессмертной души, то животное только двоичноїїњ
то есть имеет лишь пять вместо семи принципов, обладает физическим
телом с его астральным телом и жизненным принципом, и животной
душой с оживляющим его носителем. Ученые могут не замечать разницы
между элементами, составляющими тела людей и животных; и каббалисты
согласны с ними, поскольку говорят, что астральные тела (или, как
бы назвали их физики, "жизненные принципы") животных и людей
идентичны по своей сути. Физический человек представляет собой лишь
высшее развитие животной жизни. Если, как говорят нам ученые, даже
мысль является материальной, и каждое ощущение боли или
удовольствия, каждое мимолетное желание сопровождается волнением
эфира; и такие смелые мыслители, как авторы "Невидимой вселенной"
верят, что мысль следует рассматривать "воздействующей на вещество
другой вселенной одновременно с веществом этой"; почему же тогда не
может грубая, животная мысль орангутанга или собаки, запечатляюща я
себя на эфирных волнах астрального света так же, как и
человеческая, обеспечить животному продолжение жизни после смерти,
или "будущее состояние"?
Каббалисты утверждали и снова утверждают, что нефилософично
признавать, что астральное тело человека может пережить телесную
смерть, и в то же время заявлять, что астральное тело
человекообразной обезьяны распадется на независимые молекулы. То,
что может сохраниться как некая индивидуальность после смерти
телаїїњ это астральная душа, которую Платон в "Тимее" и "Горгие"
называет смертной душой, ибо, в соответствии с герметической
доктриной, она отбрасывает свои наиболее материальные части при
каждом перемещении в высшую сферу.
Давайте поднимемся на следующую ступень в наших аргументах.
Если есть существование в духовном мире после телесной смерти,
тогда этот процесс должен происходить в соответствии с законом
эволюции. И это снимает человека с занимаемого им места на вершине
пирамиды материи, и погружают его в сферу существования, где его
преследует тот же самый неумолимый закон. И если он преследует его,
то почему же не кого-то еще в природе? Почему не животных и
растений, обладающих всеми жизненными принципами, и чьи организмы
распадаются, как и у человека, после того, как жизненные принципы
покидают их? Если его астральное тело становится более эфирным
после достижения иной сферы, почему же это не происходит с их
телами?..
"Люцифер", август 1893 г.
* В этом месте статья внезапно обрываетсяїїњ невозможно
сказать, окончена ли она, или же утрачена какая-то часть рукописи.
њ Прим. издателей "Люцифера".
55
*їБульвер-Литтон, "Занони". *їПлутарх, "De Isid.", XXV, стр.
360. *ї"De Natura Deorum" (О природе богов), кн. I, гл. XVIII.
*їПусть изучающий обратится по этому вопросу к "Тайной Доктрине",
в которой он найдет полное объяснение.
*їЧтобы затемнить, или набросить покрывало на тайну первичной
эволюции, последние брахманы, также с целью служения ортодоксии,
объяснили этих двоих с помощью такой выдумки: первые питри были