Гоббс, что душа имеет материальную, хотя и очень тонкую природуїїњ
50
то есть нечто антропоморфное и индивидуальное, то есть
вещественное, конечное и обусловленное. Может ли она становиться
бессмертной в этих условиях? Может ли смертное стать бессмертным?
Это учение о возможности утраты чьей-либо души и,
следовательно, индивидуальности, борется с идеальными теориями и
прогрессивными идеями некоторых спиритуалистов, хотя Сведенборг
полностью принимал его. Они никогда не согласятся с
каббалистической доктриной, которая учит, что только посредством
наблюдения закона гармонии можно обрести индивидуальную жизнь; и
что чем дальше внутренний и внешний человек отклоняются от этого
источника гармонии, лежащего в нашем божественном духе, тем труднее
ему вновь обрести основу.
Но хотя спиритуалисты и другие приверженцы христианства имеют
слабое (если вообще какое-то) понимание факта смерти и уничтожения
человеческой личности посредством отделения бессмертной части от
тленного тела, некоторые последователи Сведенборгаїїњ по крайней
мере те, кто следует духу философии, а не просто буквальному
пониманию ученияїїњ полностью осознают это. Один из наиболее
уважаемых священнослужителей новой церкви, преподобный Чонси
Джайлз, доктор богословия, из Нью-Йорка, недавно следующим образом
осветил этот вопрос в своем публичном выступлении. Физическая
смерть, или смерть тела,їїњ это условие божественной экономии ради
благополучия человека, условие, с помощью которого он достигает
высшего завершения своего существования. Но существует и иная
смерть, которая является прерыванием божественного порядка и
разрушением всех человеческих элементов в организме, и какой-либо
возможности человеческого счастья. Это духовная смерть, которая
наступает перед разрушением человеческого тела. "Может произойти
чрезвычайно сильное развитие естественного разума человека, не
сопровождаемое какой-либо частицей божественной любви, или
бескорыстной любви человека". Когда некто, возлюбив себя, любит мир
ради своих собственных интересов, утрачивая божественную любовь к
Богу и своим ближним, он претерпевает падение от жизни к смерти.
Высшие принципы, которые составляют основные элементы его
человеческого существа, умирают, и он живет лишь на заднем плане
своих страстей. Физически он существует, духовно же он мертв. По
отношению ко всему, что относится к высшей и длительной фазе
существования, он столь же мертв, как его тело становится мертвым
для любой деятельности, для всех желаний и ощущений в мире после
того, как дух покидает его. Эта духовная смерть является
результатом несоблюдения законов духовной жизни, которое
сопровождается таким же наказанием, как и нарушение законов
естественной жизни. Но духовно умершие имеют все-таки свои
удовольствия; они обладают интеллектуальными способностями, силами
и ведут бурную деятельность. Они подвержены всем животным желаниям,
и для множества мужчин и женщин последние составляют высший идеал
человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, за
развлечениями и удовольствиями социальной жизни; культивирование