формы несделанных часов,їїњ это то, что не является ни субстанцией,
ни протяженностью, ни качеством, ни каким-либо видом
существования,їїњ и все же это нечто, что существует, хотя для того,
чтобы приобрести внешний вид, оно должно приобрести объективную
формуїїњ коротко говоря, абстрактное должно стать конкретным. Таким
образом, поскольку этот "первообразец" материи передается
энергетическим путем универсальному эфиру, он обретает материальную
форму, хотя и сублимированную. Если современная наука учит, что
человеческая мысль "влияет одновременно и на вещество другой
вселенной", как может тот, кто верит в Универсальный Разум,
отрицать, что божественная мысль передается посредством того же
самого энергетического закона нашему общему посреднику,
универсальному Эфируїїњ низшему Миру-Душе? Поистине верно, что
оккультная философия отрицает разум и сознание, присущее этим
конечным и зависящим от условий проявлениям этого мира материальных
феноменов. Но ведантическая и буддийская философии, говоря об этом
как об Абсолютном Сознании, показывают, что форма и прогресс
каждого атома обусловленной вселенной должны существовать в нем в
течение бесконечных циклов Вечности. И если это так, то отсюда
должно следовать, что когда Божественная Мысль проявляется
объективно, то ее энергия достоверно воспроизводит внешний вид
того, чей "первообразец" уже содержится в божественном разуме. Не
следует однако понимать это таким образом, что эта Мысль создает
материю, или даже ее "первообразец". Нет; она развивает из скрытого
в ней эскиза лишь замысел будущей формы; материя, которая служит
для того, чтобы исполнить этот замысел, уже имеется в наличии и
готовится к тому, чтобы сформировать человеческое тело через серию
прогрессивных трансформаций в ходе эволюции. Формы проходят; идеи,
которые создают их, и материал, который дает им объективность,
остаются. Эти модели, поскольку они еще лишены бессмертного духа,
являются "элементалями"їїњ или, лучше, психическими эмбрионамиїїњ
которые, когда приходит их время, погибают для невидимого мира и
рождаются в видимом, как человеческие младенцы, получающие in
transitu Божественное Дыхание, называемое Духом, которое придает
36
окончательную форму совершенному человеку. Этот класс не может
субъективно или объективно общаться с людьми.
Существенное различие между телами такого эмбриона и
элементала состоит с том, что эмбрионїїњ будущий человекїїњ содержит
в себе частицу каждого из четырех великих царств, то есть: огня,
воздуха, земли и воды; в то время как элементал имеет частицу лишь
одного из этих царств. Так, например, саламандра, или огненный
элементал, имеет лишь часть первоначального огня и ничего более.
Человек выше их, и закон эволюции проявляет в нем наличие всех
четырех царств. Поэтому, элементалы огня не могут быть обнаружены в
воде, или овоздушных лементалов нельзя найти в огне. И так как
частица воды обнаруживается не только в человеке, но и в других
телах, элементалы реально существуют среди других тел и в них во
всякой субстанции подобно тому, как духовный мир существует в