ред ним предстанут барьер за барьером, всевозможные препятствия, ибо глубоко
зарыты ключи от Золотых Врат, ведущих к Беспредельной Истине, а сами Врата
окутаны туманом, рассеивающимся ли шь под пылкими лучами беззаветной веры.
Только вера - одна ее крупица величиной с горчичное зерно, по словам Христа,
может сдвинуть гору; вера покажет, сколь простой и ясной становится Каббала
для посвященного, как только он преодолеет первые и самые глубокие трудн ос-
ти. Учение Кабаллы логично, просто н абсолютно. Необходимый союз мыслей и
знаков; троичность слов, букв, чисел и теорем; ее религию можно выразить
несколькими словами. "Это Бесконечность, умещающаяся в руке ребенка", - ска-
зал Элифас Леви. 10 арабских цифр, 22 буквы алфавита, один треугольник,
квадрат и круг. Это элементы Каббалы, на таинственной груди которой были
вскормлены все религии, древние и настоящие; которая снабдила символами и
тайнами все франкмасонские общества, которая единственно может примирить
рассудок человека с Богом и Верой, Силу со Свободой, Науку с Тайнами, и ко-
торая единственно держит ключи прошлого, настоящего и будущего.
Первая трудность для вступающего на путь оккультизма заключается в его
неспособности понять, как я уже отмечала, значение лучших книг филосо-
фов-герметиков. Эти философы в основном жили в средние века и, руководству-
ясь, с одной стороны, долгом перед братьями и желанием только им и их после-
дователям сообщить великие тайны, а, с другой стороны, естественным желанием
избежать кровожадной христианской инквизиции, - окутывали себя тайной более,
чем обычно Они изобрели новые знаки и иероглифы, обновили символический язык
верховных жрецов древности, которые также пользавались этим языком как барь-
ером между своими священными обрядами и невежеством толпы непосвященных; и
создали настоящий каббалистический разговорный язык. Именно этот язык ослеп -
лял ложных неофитов, притягивавшихся к науке из жадности, желания богатства
и силы, которыми они бы, конечно, неверно воспользовались, если бы обрели
их; но этот язык в то же время - живой, красноречивый, ясный - для истинного
ученика и последователя Гермеса.
Но даже, если бы это было не так, а для изучения Каббалы можно было бы
легко приобрести книги по оккультизму, написанные простым и точным языком,
этого все равно было бы недостаточно для настоящего, глубокого и истинного
понимания некоторых авторов. Галатинус, Пике делла Мирандола, Парацельс, Ро-
бертус де Флуктибус не дают ключа к практическим тайнам. Они просто расска-
зывают, что может быть сделано, но не говорят как. Многие философы, знающие
чуть ли не наизусть всю литературу герметиков и посвятившие ее изучению
19
30-40 лет жизни, терпят неудачу именно когда думают, что близки к достижению
конечного результата. Необходимо знать древнееврейских авторов, как "Сефер
Йецира" или выучить наизусть великую книгу "Зохар" в оригинале, изучить
"Каbblah Denudatа" из Собрания 1684 г. (Париж), заняться каббалистической
пневматикой, а затем броситься с головой в туманные воды этого таинственно-
го* . . . . .
--------------