То есть без полной ассимиляции сбожественнойдушой,земнойдушой илиманасом– не жить в вечности сознательной жизнью. Она делаетсябудхи-тайджаси(илибудхи-манасом), когда ее стремления влекут ее при жизни от земного к миру духовному. Тогда, упитанная эссенцией и проникнутая светом своей божественнойдуши, манасисчезает вбудхи, делаетсяею самою, сохраняя одно лишь духовное сознание о своей земной личности. Иначе, какманас, то естьчеловеческоемнение, основанное на свидетельстве только физических чувств, – земная или личная наша душа впадает, так сказать, в непробудный сон, без грез и без сознания, до нового воплощения.

Ведантисты чувствуют такое полное презрение к физической оболочке, что, говоря о чисто механических действиях тела, они не употребляют местоимения я, и говорят: «Это тело ходило», «эти руки делали» и т. д. Лишь когда речь идет об умственных действиях, они заявляют о себе: «Я думал», «Я желал» и т. д.

Междунирванойипаранирванойесть большая разница.Нирвана– та духовная жизнь, которою живет каждаяличная душа сутратмы(кроме душ материалистов, как видно), то есть душа А., или душа Б., после каждого своего разоблачения и которая ей присуждается законом возмездия (кармой) за ее личные земные страдания.Паранирванаже – то блаженное состояние, которое ожидаетсутратмув ее полном составе, то есть в совокупности всех личных душ, нанизанных на этойнити. «Душа» – неправильное выражение, но я его употребляю за неимением у вас термина более подходящего: следовало бы сказать не «личных душ», а «однихароматовличных душ», по выражению такура. Ибо, по «разрушении мира» (пралайи), все эти «ароматы», слившись в одно целое, образуют единого «божественного человека», который иживет в Парабрахме– вечно; тогда как каждая душа отдельно взятой личности живет тольков лучебожества,в атма-будхи, временно. Междунирванойипаранирванойаналогическая разница как между состоянием душидоипоследня Страшного Суда.

Дхиан-коган, esprit planétaire[планетарный дух (фр.)], «от Парабрахма исходящий и в Парабрахма вновь уходящий» после жизненного цикла.

Философиятайнойведанты не верит в ад и не допускает наказания за земные грехи в духовном мире. Человек де родится беспомощным, игрушкой внешних, не зависящих от него обстоятельств, хотя он и одарен свободным произволом. Он столько страдает безвинно в этом мире, что бесконечное милосердие даст ему полный отдых в мире теней; и только затем уже, в следующей земной жизни и в новом воплощении, он понесет должное наказание за грехи в предшедшей своейроли. Выбор всякой такой последующей жизни и наказание определяются и приводятся в исполнениекармой, «законом возмездия». Это де доказывается тем, что на нашей земле постоянно страдают, по-видимому, ни в чем неповинные люди.

В ответ на часто получаемое ведантистами замечание, что сотни и тысячи таких прожитыхсутратмойилиэгочеловека земных жизней, все-таки равняются как бы вместо бессмертия полному исчезновению каждой личности, они обыкновенно отвечают: «Возьмите для сравнения с вечностью жизнь человека на земле – жизнь, составленную из стольких-то дней, недель, месяцев и лет. Если эта личность сохранила в старости хорошую память, то она может легко вспомнить все выдающиеся в ее прошлой жизни дни и годы. Но, и забыв некоторые из них, разве она не остается все одной и той же личностью? Так и для божественногоэгопри конце цикла воплощений. Для него каждая отдельная жизнь будет тем же, что каждый отдельный день в жизни человека».

Первоначальный метод обучения кандидатов в йоги. Процесс состоит в том, чтобы постепенно приучаться не дышать, произнося известные мантры.