EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

В«Каббале»Шехина является девятой эманацией Сефиры, которая содержит все десять сефиротов внутри себя. Она принадлежит к третьей триаде и произведена вместе сМалкутили «Царством», для которого она является женской половиной. В других отношениях она считается выше любого из них, ибо она есть «божественная слава», «завеса», или «одеяние» Эйн-Софа. Евреи, где бы она ни упоминалась в«Таргуме»,говорят, что она есть слава Иеговы, обитавшая в святилище, проявляясь в виде зримого облака; «Слава» витала над Седалищем Милосердия всвятая святых.

В системе назареев или бардезан, которую можно назвать Каббалой внутриКаббалы, Ветхого Днями —Antiquus Altus,который является Отцом Демиурга вселенной — называютТретьейЖизнью илиАбатуром,и он является Отцом Фетахила, являющегося архитектором видимой вселенной, которую он вызвал к существованию посредством сил своих гениев по велению «Величайшего»; Абатур отвечает «Отцу» Иисуса в более позднем христианском богословии. Эти две верховныеЖизнисуть тот венец, внутри которого обитает величайшийФерхо.«Прежде чем какая-либо тварь начала существовать. Владыка Ферхо существовал» [257, I, с. 145]. Он есть Первая Жизнь, бесформенная и невидимая, в которой живой Дух ЖИЗНИ существует, Высочайшая МИЛОСТЬ. Эти двое — ОДНО извечно, ибо они Свет и ПРИЧИНА Света. Поэтому они соответствуют каббалистической сокрытоймудростии сокрытой Шехине — Святому Духу. «Этот Свет, который проявлен, есть одеяние Небесного Сокрытого», — говоритИдра Сута. И «небесный человек» есть высочайший Адам. «Никто не знает его путей, кромеМакропросопуса»(Великий Лик) — Верховногоактивногобога.^[255]«Меня будут читать не так, как янаписан,в этом мире мое имя будет писаться Иегова и будет читаться Адонай» [499, с. 11], очень правильно говорят раввины. Адонай есть Адам Кадмон; он есть и ОТЕЦ и МАТЬ. Путем этого двойного посредничества Дух «Старца Старцев» спускается на Микропросопуса (Малый Лик) или Адама из Эдема. И «Господь Бог вдыхает ему в ноздри дыхание жизни».

Когда женщина отделяется от своего андрогина и становится отдельной индивидуальностью, снова повторяется первое повествование. И Отец и Сын, оба Адама, любят ее красоту; затем следует аллегория искушения и падения. Как в«Каббале»,так и в системе офитов Офит и Офиоморфос являются эманациями, символизированными в виде змия, причем первый представляет собою Вечность, Мудрость и Дух (как в халдейском магизме змеепоклонения и доктрины Мудрости старины), а последний — Коварство, Зависть и Материю. И дух и материя — Змии, и Адам Кадмон становится Офитом, который искушает сам себя — мужчину и женщину — вкусить от «Древа Добра и Зла», чтобы научить их тайнам духовной мудрости. Свет искушает Тьму, и Тьма привлекает Свет, ибо Тьма естьматерия,и«ВысочайшийСвет не светит в своемTenebrae».Со знанием приходит искушение Офиоморфоса, и он побеждает. Дуализм каждой существующей религии выявлен падением. «У меня муж отГоспода», — восклицает Ева, когда Дуализм, Каин и Авель — зло и добро — рожден.

А теперь мы сравним эту систему с системой еврейских гностиков — назареев, а также с другими философиями.