EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Так, «Христос» и «Логос» существовали за века до христианства; Восточный Гнозис изучался задолго до дней Моисея, и начало их нам следует искать в архаических периодах первичной азиатской философии. «Второе Послание Петра» и отрывок «Послания Иуды», сохранившийся в Новом Завете, своей фразеологией показывают, что они принадлежат к каббалистическому восточному Гнозису, так как они употребляют те же самые выражения что и христианские гностики, которые построили часть своей системы по Восточной«Каббале».«[Они (офиты)] презирают начальство, дерзки, своевольны и не страшатся злословить ВЫСШИХ», — говорит Петр [2 Посл. Петра, II, 10], — образец для более поздних ругателей, Тертуллиана и Иринея.^[223]«Точно так же (как в Содоме и Гоморре) этигрязныемечтатели оскверняют плоть, презирают ЦАРСТВО и дурно говорят о ВЛАСТЯХ», — говорит Иуда, повторяя те же слова Петра, то есть выражения, освященные в«Каббале». Царствоесть «Империя»,десятыйиз каббалистических сефиротов.^[224]Силыи Власти суть гении, подчиненные архангелам и ангелам «Зогара».^[225]Эти эманации являются самой жизнью и душою«Каббалы»и Зороастризма; и сам«Талмуд»в его нынешнем состоянии весь заимствован из «Зенд-Авесты». Поэтому, вследствие принятия взглядов Петра, Иуды и других еврейских апостолов христиане стали только раскольничьей сектой персов, ибо они даже не расшифровывают смысл всех этихСил,как это делают истинные каббалисты. Предостережение Павла своим последователям против поклонения ангелам показывает, как хорошо он понял уже в то время опасность, заключавшуюся в заимствовании метафизической доктрины, философию которой могли правильно истолковать только ее ученые приверженцы, маги и еврейские танаимы. «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием ислужением Ангелов,вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским свои умом» [Колоссянам,II, 18], — это высказывание, прямо направленное в адрес Петра и его последователей. В«Талмуде»Михаил является Князем Воды; он имеетсемьподчиненных ему низших духов. Он покровитель и ангел-хранитель евреев, как об этом сообщает нам «Даниил» [V, 21], и греческие офиты, которые отождествляли его со своим Офиоморфосом, олицетворенным сотворением зависти и злобы Ильда-Баофа, Демиурга (Творцаматериальногомира), и пытались доказать, что он также был Самаэль, еврейский князь злых духов или персидских дэвов, — естественно считались евреями кощунниками. Но разве Иисус когда-либо одобрял эту веру в ангелов, за исключением только намеков, что они являются посланцами и подчиненными Бога? И здесь происхождение позднейших расколов между христианскими верованиями можно непосредственно проследить до этих двух ранних противоположных взглядов.

Павел, верящий во все такие оккультные силы мира «невидимого», но всегда «присутствующего», говорит: «Вы ходили в согласии с ЭОНОМ мира сего, в согласии сАрхоном(Ильда-Баофом,Демиургом),который властвует в воздухе», и «мы не боремся против плоти и крови, но противвластей, сил;властителей тьмы, вредоносных духов в верхних областях». Эта фраза: «Вы были мертвы в грехе и заблуждении», ибо «вы ходили в согласии вАрхоном»,или Ильда-Баофом, Богом и творцом материи офитов, — недвусмысленно показывает, что 1-ое, Павел, несмотря на некоторые расхождения по самым важным доктринам гностиков, более или менее разделял их космогонические взгляды на эманации; и 2-ое, что он был полностью осведомлен, что этот Демиург, чье еврейское имя было Иегова,небыл тем Богом, которого проповедовал Иисус. А теперь, если мы сопоставим доктрину Павла с религиозными воззрениями Петра и Иуды, то найдем, что они не только поклонялись архангелу Михаилу, но что они такжепочиталиСАТАНУ, так как последний перед своим падением также был ангелом! Это они делают совсем открыто и бранят гностиков^[226]за то, что те «дурно» говорят о нем. Никто не может отрицать следующего: Петр, браня тех, кто не боятся дурно говорить о«высших»,немедленно добавляет:

Кто эти власти? Иуда в своем главном послании делает значение этого слова таким ясным, как день. Этивласти — ДЬЯВОЛЫ!! Жалуясь на непочтительность, выказанную гностиками по отношению ксиламивластям,Иуда аргументирует теми же словами Петра:

Достаточно ли это ясно? Если нет, у нас есть«Каббала»,чтобы доказать, кто этивласти.