«Иоанан, Сын Або Сабо Захарии, скажет сам себе: «Кто бы ни поверил в моюсправедливостьи в мое КРЕЩЕНИЕ, будет приобщен к моей общине; он разделит со мною то место, которое есть обитель жизни, верховного Мано, и живого огня» [257, II, с. 115]. Ориген замечает: «Есть некоторые, говорящие о Иоанне (Крестителе), что он былпомазанник(Христос) [309, т. II, с. 150]. Ангел Расиил каббалистов есть ангелГавриилназареев, и последний является тем, кого из всей небесной иерархии христиане выбрали в качестве вестника «благовещения». Гений, посланный «ГосподомCelsitude»есть Эбел Зиво, которого также называют Посланец ГАВРИИЛ» [257, т. I, с. 23].
Должно быть Павел имел в виду секту назареев, когда он сказал: «А после всех [Иисус] явился и мне, как некоему извергу [
родившемуся до срока]» [
1 Коринф., XV, 8], напоминая, таким образом своим слушателям о высказывании, обычном для назареев, которые называли евреев «недоносками или родившимися до срока». Павел гордится тем, что принадлежит к ереси.
[219]Когда метафизические концепции гностиков, которые видели в Иисусе Логоса и помазанника, начали получать признание, то ранние христиане отделились от назареев, которые обвиняли Иисуса в извращении доктрин Иоанна и изменении крещения в Иордане [257, т. II. с. 109].
«Как только», — говорит Милман, — «оно(Евангелие) перешлограницы Палестины, и имя «Христа» приобрело святость и почитание в восточных городах, он стал чем-то вродеметафизического олицетворения,тогда как религия теряла свой чисто нравственный склад и приняла характерспекулятивной теогонии» [422, с. 200].
Единственным наполовину подлинным документом, дошедшим с первоначальных апостолических дней до наших времен, является«Logia»Матфея. Действительная, подлинная доктрина осталась в руках назареев, в этом «Евангелии от Матфея», содержащем тайную доктрину, «Афоризмы Иисуса», упомянутые Папиасом. Эти афоризмы, несомненно, были того же рода, что и небольшие рукописи, выдаваемые на руки неофитам, которые являлись кандидатами на посвящение в мистериях, и в которых содержалась «Апоррета», раскрытие каких-либо важных ритуалов и символов. Ибо зачем было Матфею прибегать к таким предосторожностям, чтобы сделать их«тайными»,если было бы иначе?
Первоначальное христианство имело свои особые рукопожатия, пароли и степени посвящения. Бесчисленные гностические геммы и амулеты являются вескими доказательствами этому Это есть целая наука символики. Каббалисты были первыми, украшавшими вселенского Логоса
[220]такими названиями как «Свет Света», Посланец ЖИЗНИ и СВЕТА,
[221]и мы находим, что христиане
in totoприняли эти выражения и вдобавок почти все гностические термины, например, плерома (полнота), архоны, эоны и т. д. Что же касается «Первородного», Первого и «Единородного», то они так же стары, как мир. Ориген показывает, что слово «Логос» существовало у брахманов.
«Брахманыговорят, что Бог естьСвет,не такой, какой мы видим, так же и не такой, как солнце и огонь, но у них естьБогЛОГОС, непроизносимый, Логос Гнозиса, через которого мудрые видят высочайшие ТАЙНЫ Гнозиса» [310, XXIV].
«Деяния» и четвертое
Евангелиекишат гностическими выражениями. Каббалистическое: «Первородный Бога эманировал из Высочайшего», вместе с
тем, что есть «Дух помазания»,и опять «они назвали его помазанником Высочайшего»,
[222] — воспроизводится и по духу и но сути автором «Евангелия от Иоанна». «То был
истинный свет»,и «свет светил во тьме». «И СЛОВО
стало плотью».«И от
полноты[плеромы] его все мы приняли», и т. д.
[ «Иоанн»,I, 16 и далее].