достойными" получить "воскресение из мертвых" в этой жизни, ... "те, кто знает, что смерть более не властна над ними, и они становятся равными
ангелам и суть сыны Божьи и сыны Воскресения". Другими словами, таковыми
являлись величайшие из адептов любой религии; эти слова справедливы и
по отношению к тем, кто, даже не будучи Посвященными, сам искренне
стремится жить жизнью и достигает вследствие этого духовного озарения
по мере того, как его личность "Сын" сливается со своим "Отцом" -
индидуальным божественным Духом, Богом, который пребывает внутри
каждого из нас. Это "воскресение" не может быть исключительной
привилегией одних христиан, но является духовным правом каждого живого
существа, имеющего душу и дух, какую бы .религию он не исповедовал.
Такой индивидуум - это христо-человек. С другой стороны, те, кто
игнорирует в себе Христа (принцип), так и умрут язычниками без
воскресения - несмотря ни на крещение, ни на причастия, ни на молитвы
и веру в догмы.
Чтобы понять все вышесказанное, читатель должен усвоить архаическое
значение этих двух терминов - Хрестос и Христос. Первый, разумеется,
означает значительно больше, чем просто "хороший", "превосходный
человек", тогда как второй - вообще не может быть применим ни к одному
из обычных людей, а только к Посвященному в момент его второго рождения
и воскресения . Тот, кто находит в себе Христа, признавая его
единственным своим "путем", становится последователем, и Апостолом
Христа, даже если такой человек ни разу не проходил через обряд крещения
и никогда в жизни не встречался с "христианином", не говоря уже о том, что сам себя таковым не называет.
Слово Хрестос существовало задолго до того, как Христианство узнало о
нем. Впервые оно встречается у Геродота (V век до н.э.), а также у Эсхила
и других классических греческих поэтов, где оно употреблялось по
отношению как к предметам, так и к людям.
Так, у Эсхила мы читаем о Пифо-хрестах - "оракулах Пифийского Бога", вещавших через пифий; Пифохрестос - это именительный падеж
единственного числа от прилагательного, образованного от храо.
Значения последнего, созданные вне зависимости от его первоначального
применения, многочисленны и многообразны. Сами языческие писатели
пользовались глаголом xpaofica ("вопрошать оракул") в нескольких
значениях, ибо он означал также "предопределенный", предназначенный
www.ezobox.ru
оракулу в смысле требуемой им жертвы, или - жертвы "СЛОВУ", поскольку
слово хрестерион обозначало не только "местонахождение оракула", но
также - "предназначенное оракулу приношение". И что бы там ни говорил
Кэйнон Фаррар", Хрестес - это тот, кто объяснял, толковал оракул,
"прорицатель, предсказатель"-, а хрестериос - это тот, кто принадлежит
или служит оракулу, богу, или "Учителю"^22.
Все вышесказанное свидетельствует о том, что термины 'Христос' и
'христиане; первоначально произносившиеся как Хрестос и Хрестиане^23,
были заимствованы из храмовой терминологии язычников, при этом их
значение осталось тем же. Бог евреев заменил теперь оракул и других
богов; родовое понятие "Хрестос" стало принадлежностью одного лица; и
новые термины, такие как хрестианой и хрестианолус ("последователь или