sophistae, и до наших дней. Эту мудрость наш век приветствует, и, надо
признать, может с полным правом претендовать на обладание ею. Более
того, для того, чтобы примерить новую одежду, не требуется много времени
и сил; а толпа никогда не отказывалась вырядиться в павлиньи перья, если
ей предоставлялась такая возможность.
Однако настало время подвергнуть используемые нами термины анализу, и
начнем мы со слов из книги Иова, которая представляет собой
глубокомысленную аллегорию кармического очищения и посвятительных
обрядов: "Но где истинная премудрость обретается? и где место разума?"
И ответим его же словами: "В старцах мудрость, и в долголетии разум".
(Иов, xxviii, 12, и xii,12).
Здесь нам следует еще раз остановиться на этом сомнительном термине,
на сей раз снабженным эпитетом "древний", который также нуждается в
объяснении. Ортодоксальные церкви дают этому определению, вложенному
в уста Иова одно истолкование; каббалисты - совершенно иное; а Гнозис
Оккультистов и теософов придает ему свое собственное значение, то
самое, которое он имел в оригинальной "Книге Иова" - до-Моисеевом
сочинении, признанном трактате о Посвящении. Так, каббалисты связывают
определение "древний" с проявленным СЛОВОМ или ЛОГОСОМ (Дабар) вечно
скрытого и непознаваемого божества. Даниил, описывая одно из своих
видений, тоже употребляет этот термин, говоря о Яхве - двуполом
Адам-Кадмоне. Служители церкви связывают его с антропоморфным Иеговой
www.ezobox.ru
- "Господом Богом", как звучит его имя в переводе Библии. Восточные
Оккультисты используют этот мистический термин, только говоря о
перерождающемся Высшем Эго. Поскольку божественная Мудрость рассеяна
по всей безграничной Вселенной; а свет атмы может пребывать только в
нашей ВЫСШЕЙ СУЩНОСТИ, которая является составной частью Вселенной, -
вечной и, в то же время, индивидуальной. Т.е. речь здесь идет об
интеллектуальном Принципе, о проявлении Бога внутри каждого разумного
существа, или о нашем Высшем Манасе в его соединении с Буддхи. Именно
этот совокупный свет и есть "Мудрость, нисходящая свыше", и когда он
нисходит на личностное эго, последнее становится "чистым,
умиротворенным, кротким". Отсюда и утверждение Иова, что "мудрость -
в старцах", т.е. - с Буддхи-Манасом. Ведь только Божественное Духовное
Я - вечно, и продолжает оставаться самим собой, переходя от рождения
к рождению; в то время как те "личности", в которых оно поочередно
пребывает - мимолетны, и меняются как калейдоскоп картинок в волшебном
фонаре. Именно это Духовное Я как раз и является тем "Древним",
поскольку как его не назови: София, Кришна, Буддхи-Манас или Христос,
- оно по-прежнему будет оставаться первенцем Алайя-Махат'а, Вселенской
Души и Разума Вселенной. Следовательно, эзотерически слова Иова должны
звучать так: "В старцах (Высшем Эго человека) - мудрость, и в долголетии
- (во множестве его перерождений) разум". Никто из людей не в силах
постичь истинную и окончательную Мудрость в течение одной жизни; и
каждое новое рождение - все равно, рождаемся ли мы для радостей, или
для страданий - это еще один урок, который дает нам строгий, но всегда