менее истинно то, что "последняя книга м-ра А.Р. Уоллеса - это
похоронный звон по дарвинизму"^4 (как сказал один критик,
специализирующийся на научной литературе), то нам остаются только два
пути, между которыми мы можем выбирать. Мы можем либо слепо принять на
веру и Теологию, и Науку; либо объявить и ту, и другую ложными и не
заслуживающими доверия. Есть, однако же, и третий путь: притвориться,
что мы верим одинаково и в то, и в другое, и помалкивать - многие именно
так и поступают; но это будет грех против Теософии и потакание
общественным предрассудкам, и потому этот вариант для нас неприемлем.
Более того, мы открыто, несмотря ни на что, заявляем, что ни тот, ни
другой - ни теолог, ни ученый - не имеют права утверждать, что
проповедуемое первым есть божественное вдохновение, а проповедуемое
вторым - точная наука; поскольку первый насаждает то, что сам он, по
своему собственному признанию, считает губительным для человека и для
государства (напомним, что это - этика Христа); а второй - в лице
известного натуралиста м-ра А.Р. Уоллеса, как показал нам м-р С. Батлер,
учит дарвиновской эволюции, в которую сам уже не верит, и более того,
которая являет собою схему, никогда не существовавшую в природе, если
верить оппонентам дарвинизма.
И все-таки, если вдруг кто-то рискнет объявить признанные в мире
авторитеты "немудрыми" и "ложными", либо назвать проводимую ими
политику бесчестной, ему тут же заткнут рот. Сомневаться в глубокой
мудрости религии покойного кардинала Ньюмена, или же англиканской
церкви, или, опять-таки, наших великих современных ученых - значит
грешить и против Святого Духа и против Культуры. Горе тому, кто
отказывается разделять вместе с остальным Миром Его "Выбор". Каждый
должен поклониться либо одному, либо другому, несмотря на то, что если
один из них - прав, то другой, следовательно, заблуждается; и если ни
епископ, ни ученый не обладают "мудростью свыше", что в настоящее время
уже стало очевидным, значит их "мудрость", в лучшем случае", "земная, www.ezobox.ru
психическая, дьявольская".
Мы однако хотели бы обратить внимание читателя на то, что во всем
вышесказанном отсутствует какой-либо оттенок неуважения к истинному
Учению Христа и к истинной науке; мы также не осуждаем никого лично,
но только систему, сложившуюся в нашем цивилизованном мире. Превыше
всего мы ценим свободу мышления как единственный путь достижения той
Мудрости, которой должен быть вооружен каждый теософ; эту свободу мы
признаем как для своих друзей, так и для своих недругов. Все, за что
мы ратуем, это - Мудрость, в нашем понимании этого слова. Сейчас же мы
обвиняем, хотя и с глубокой скорбью в душе, "мудрецов" нашего столетия
за проводимую ими политику, направленную лишь на то, чтобы удержаться
на вершине своей "авторитетности", поскольку, действуй они иначе, они
неизбежно потеряли бы свой престиж в массах, и были бы немедленно
отвергнуты своими коллегами. Дух коллективизма настолько силен и имеет
такие глубокие корни, что всякое отступление на свой, самостоятельно
избранный путь расценивается им как предательство. Таким образом, ради