исключительно на его физическом базисе, то на него нельзя будет дать
никакого, даже предположительного ответа. ... По самой природе своей
это замечательное, изучающее actus разума, при котором он осознает
самое себя, не находя аналогов и соответствий в материальном мире. Это
синтезирующее действие невозможно объяснить никаким физиологическим
процессом, невозможно даже аргументированно увязать описание
какого-либо из этих процессов с этой уникальной мыслительной
способностью"^4.
Так что, если всему конклаву психо-физиологов предложить дать точную
формулировку Сознания, они, наверняка, не справятся с этой задачей,
поскольку Самосознание принадлежит исключительно человеку, и исходит
от его ВЫСШЕГО Я, Высшего Манаса. И даже принимая во внимание
психический элемент (или Кама-манас), присущий как животной, так и
человеческой природе (его развитие проявляется просто в дальнейшем
совершенствовании клеток мозга, повышении их чувствительности), ни
один физиолог, пусть даже самый умный, не сможет разгадать загадку
человеческого разума в его высшем, духовном проявлении, или по-другому
- в его двойственном аспекте: психическом и интеллектуальном (или
манасическом)^6 он не сможет полностью решить даже связанные с ним
вопросы материального уровня до тех пор, пока не узнает о существовании
этой двойственности и не будет готов признать ее. А это означает, что
ему придется признать наличие у человека низшего (животного) и высшего
(или божественного) разума, т.е. того, что в Оккультизме именуется
"персональным" и "имперсональным" Эго. Так как между психическим и
интеллектуальным, между Личностным и Индивидуальным лежит такая же
пропасть, как между святейшим Буддой и "Джеком Потрошителем". И пока
физиологи не признают это, все их исследования всегда будут заходить
в тупик. Это свое утверждение мы намерены доказать.
Общеизвестно, что подавляющее большинство наших ученых "Didyrni"^7
отрицает свободу воли. Этот вопрос в течение вот уже столетий не дает
покоя мыслящим умам; каждая новая школа мышления бралась за его решение,
но, в конце концов, оставляла его, не продвинувшись ни на йоту. И хотя
этот вопрос и сейчас остается одной из самых сложных философских
проблем, нынешние "психо-физиологи" ничтоже сумняшеся заявляют, что им
удалось разрубить этот гордиев узел раз и навсегда. Для них ощущение
личной свободы действий - это заблуждение, иллюзия, "коллективная
галлюцинация человечества". Эта убежденность основывается на принципе
невозможности какой-либо умственной деятельности при отсутствии мозга,
и невозможности существования мозга при отсутствии тела. А поскольку
последнее подчиняется, главным образом, законам материального мира,
где все подчинено необходимости и отсутствует какая-либо спонтанность,
то и нашим современным психо-физиологам nolens volens приходится
выбросить всякую самочинную спонтанность из человеческой деятельности.
Для примера приведем слова лозаннского профессора физиологии А.А.
www.ezobox.ru
Герцена, для которого идея свободной воли человека является абсолютно
антинаучным абсурдом. Этот оракул утверждает: