перевал Музтаг и Малый Гуджал. Любопытно было бы узнать, на котором из них нам следует искать сад Эдема?
51 Еврейское название святая святых —Thebah, означающее также «ладью», Ноев «ковчег» и плывущую корзинку Моисея.
52 Друзы подразделяют человека на три принципа: тело, душу и разум, который есть «Божественная искра» — термин,
употребляемый теософами для обозначения «ду ха».
53 Это заявление может привести к некоторой путанице. Глагольный кореньbudhозначает просвещать, знать;Budhaзначит
мудрец.Buddha, причастие прошедшего вида о тbudh, означает «просвещенный», «просветленный». Терминbodhaозначает
врожденное понимание и разум, способность ду ховного восприятия и является производным от глагольного корняbudh,
также имеющего значение «пробуждать». Но именно терминbodhi— производное от того же корня — означает «озарение»
или «совершенная мудрость».
www.ezobox.ru
общение с инородцами, друзы даже более евреев остались избранным народом», — говорит писатель.
Их исключительно редко, можно сказать, почти никогда не обращали в чужую веру; они выбирают себе
жен и мужей среди соплеменников и весьма твердо придерживаются своих традиций,срывая любые
попытки выведать их сокровенные тайны. Вместе с тем они не фанатичны и не жаждут прозелитов.
В работе «Путешествие в Тартарию, Тибет и Китай» Хук с огромным удивлением говорит о
величайшей терпимости и даже внешнем почтении, выказываемом тибетцами другим религиям.
Великий лама или, как он его называет, «Живой Будда», которого два миссионера повстречали в Чон-
Лонге, недалеко от Кумбума, превзошел их своими хорошими манерами, а также тактом и вниманием,
учтиво проявленным к их чувствам. Однако двое французов не поняли и не оценили его поступка и,
похоже, весьма гордились оскорблением, нанесенным имиХубилгану. «Мы ждали его... cидя на канге...
инамеренно не встали его поприветствовать, лишь слегка отвесив поклон», — похваляется Хук (том I,
гл. 12). Но великий лама «ничуть не смутился»; увидев, что они столь женамеренно«не предложили
ему сесть», он лишь взглянул на них «удивленно» — и было отчего. Когда их требник привлек к себе
его внимание, он испросил у них «дозволения посмотреть на него»; а затем, поднеся его «торжественно
к своему челу», произнес: «Этовашмолитвенник; мы всегда должны уважать и свято чтить молитвы
других народов». Это был хороший урок, но они его так и не усвоили. Хотелось бы посмотреть на того
христианского миссионера, который благоговейно поднесет к своему челуВеды,Трипитакуили
Грантхии публично выкажет почтение молитвам других народов! Однако если тибетский «дикарь»,
языческийхубилганбыл самою вежливостью и любезностью, то двое французских «лам Иеговы», как
аббат Хук именовал себя и своего компаньона, вели себя как невежественные архаровцы. И подумать
только, кичились этим в печати!
Ламаисты не более друзов стремятся обрести прозелитов. Оба народа имеют свои «школы магии»
— в Тибете подобные школы действуют при не которыхлхакангах(ламаистских монастырях), у друзов
же — в тщательно охраняемых криптах посвящений, куда не допускается ни один посторонний.