Душа, не отягченная никакими путами, вольна свободно развивать свои трансцендентные силы.
з) Жизнь, однажды потухшую, воскресить уже невозможно. Нодругаяжизнь идругаядуша может
подчас оживить покинутую оболочку — если верить сведущим людям, которых еще ни разу не
обличали во лжи.
В каком бы месте вышеизложенных комментариев ни упоминалось слово «душа», читатель
должен иметь в виду, что мы употребляем его не в смысле бессмертного принципа человека, а как
совокупность личных качеств, представляющих собой лишь соединение материальных частиц, срок
посмертного существования которых ограничен; это посмертное существование физической,
материальной личности длится долее или менее — пропорционально плотности или утонченности
самой личности.
16Пракамья(санскр.) — один из восьми видов сиддхи, абсолютная проницательность ума и чувств.
www.ezobox.ru
Многие корреспонденты интересуются, можно ли овладеть йогическими сиддхи лишь грубыми
тренировкамихатха-йоги. Лондонский «Journal of Science», полагая, что нельзя, разразился страстными
речами, которые мы уже цитировали на этих страницах. Но дело в том, что существует иной,
приемлемый и разумный, путь, особенности которого не выдаются праздному вопрошателю, их даже не
должно касаться в конце такого комментария, как этот. Мы можем вернуться к данной теме в более
подходящее время.
ПСИХОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
В № 14 «Le Lotus» [May, 1888, p. 105] опубликована переведенная из «Sphinx» статья Франца
Ламберта, в которой содержится следующий фрагмент расшифрованного текста древней таблички,
описывающий прибытие в страну мертвых:
«Вот мы видим умершего, который трудится наЕлисейских полях,— сеет и собирает урожай.
Ячмень там — в 7 элей17 высотой: колосья — 3 и солома — 4. Из урожая он отделяет приношение для
Хапи, бога изобилия»18, и так далее.
Я выделила курсивом ошибки и имела на то полное право: в «Книге Мертвых», гл. CIX, стихи 4 и
5, сам умерший говорит о себе следующее: «Мне знакомо это поле Анру с железной изгородью; ячмень
на нем — в семь локтей19 высотой: колос — втрилоктя, и солома — вчетыре», и так далее.
Хапи также не был богом изобилия. Когда мы видим его во время церемонии, ведущую роль в
которой играет мумия, он выступает как один изfunerary Genii. Хапи персонифицирует земные воды,
или Нил как их изначальный аспект, в то время как Нун олицетворяет небесные воды. Он — один из
«Семи Светлых»20, которые сопровождают Озириса-Солнце. В гл. XVII, стихи 38 и 39, «Книги
Мертвых» сказано: «Семь Светлых — Амсет, Хапи, Тиомотеф, Кебхсеннуф, Маа-теф-ф, Кер-бек-ф,
Хар-кхент-ан-мер-ти, Анубис поставил их стражами саркофага Озириса [Солнце во время затмений и по
ночам]».
Хапи, как и предшествующий ему Амсет, есть психопомпический21 дух (Меркурий), получающий
семь даров от Озириса-Солнца, что, возможно, соответствует реальности,поскольку Меркурий
действительно получает в семь раз больше света от Солнца, чем Земля.
В современной небесной иерархии Архангелов присутствия (или «Семи Очей Господних») Хапи и
Амсет соответствуют Гавриилу, Посланнику, и Михаилу, покровителю всех мысов и заливов,