Но в чем же, позвольте спросить, такойидеалист
"идеальнее" материалиста? Один априорно отвергает
возможность существования чего бы то ни было помимо
материи; другой вообще все отрицает – и материю, и
дух; но эти две позиции, как ни странно, отнюдь не
являются взаимоисключающими. Ибо, с одной стороны,
понятно, что реалист никак не смог бы осознать факт
независимого существованиявнешнегомира,не осознав
предварительно
факта
своей
собственной
субъективности;и с другой стороны,{чистый!)идеалист
ничего не может противопоставить утверждению науки о
существовании объективной Вселенной за многоэонов
до
появления
первых
проблесков
человеческого
сознания.
Из этого затруднения нас может вывести, пожалуй,
только
компромисс
между
этими
двумя
противоборствующими
системами,
известный
под
разными названиями, такими, кактрансформированный
реализм, трансцендентальный реализм или, наиболее
точный вариант, объективный (в отличие от чистого)
идеализм (если, конечно, этот трансформированный
реализм воспринимает объект и субъект в той же
манере, что и ведантисты-оккультисты). Согласно этой
компромиссной
системе,
внешний
мир
нашего
нынешнего сознания представляет собой результат
совместного действия объекта и субъекта; хотя материя
и не существует сама по себе, но с появлением
индивидуального разума становится
осознаваемым
проявлением
объективности
некоей
неизвестной
субстанции(неизвестной только непосвященным). Разум
преобразуетвпечатления, получаемые извне – из мира
ноуменов,
в
панораму
чисто
субъективных
представлений. Объект, таким образом, предстает перед
сознанием в виде феномена, но первоначальный
импульс все-таки приходитизвне. Субъект и объект как
ноуменыодинаково реальны, нообъект чувственного
восприятияесть сугубо субъективное творение.
Возьмем для примера Солнце. Реалисту это сияющее
www.ezobox.ru
светило
представляется
существующим
вовне,
независимо от нашего разума,как это и подсказывает
нам наше восприятие.Для идеалиста это – порождение
разума, исчезающее вместе с ним. Но для объективного
идеалиста
вместе
с
разумом
исчезает
только
феноменальное
Солнце,
тогда
как
неизвестная
субстанция, истинная природа которой выходит за рамки
человеческого понимания и восприятия, остается.
Все это, за исключением "неизвестной субстанции",
будет решительно отвергнуто оккультистом. Для него и
субъект, и объект –эго, Солнце, разум и сама Вселенная
естьмайя, одна огромная иллюзия. Но хотя и сам
воспринимающий,
и
воспринимаемый
им
объект
принадлежат к одному и тому же уровню иллюзии, в то
же самое время они являются равноправными и
взаимосвязанными реальностямина всем протяжении
существования
манвантарической
иллюзии.
В
реальности, за пределами пространства и времени, все
это не более чем следствие и результат невежества. И
все же, возвращаясь к выводам одного из величайших
мыслителей нашего времени мистера Герберта Спенсера,
вопрошающего: "Если воспринимаемый объект реален,
то что можно сказать о воспринимающем его субъекте?"
и заключающего, что данный процесс возможен лишь
при условии "уничтожения обоих" (First Principles, p. 66),
мы можем сказать, что с точки зрения оккультизма он