которых они себя выдают, но только их подобиями. Эта
вера господствовала во все времена – от Гомера до
Сведенборга; стретьейрасы и до наших дней.
Убежденные спиритуалисты часто и во множестве
цитируют слова Павла как подтверждение своей веры в
www.ezobox.ru
то, что духи действительно могут проявляться и
проявляются. "Есть тело душевное, есть тело и
духовное", и т. д. и т. п. (I Кор., 15, 44); но достаточно
внимательно прочесть стихи, предшествующие этому и
следующие за ним, чтобы убедиться в том, что святой
Павел имел здесь в виду нечто совершенно иное, нежели
то, о чем ведут речь спиритисты. Разумеется,духовное
тело существует, но оно ни в коей мере не тождественно
астральнойформе, заключенной в "естественном"
человеке. Ибо "духовная" составляющая человека
заключает в себе только нашу индивидуальность,
теряющуюсвои оболочки ипреображающуюся после
смерти.Сам апостол объясняет это в стихах 51-53:"sed
поп omnes immutabimur"."Говорю вамтайну:невсе мы
умрем,новсе изменимся...Ибо тленному сему надлежит
облечься в нетление, и смертному сему – облечься в
бессмертие".
Но это доказательство имеет авторитет только для
христиан. Посмотрим же, что говорили на сей счет
древние египтяне и неоплатоники – и те и другие –
"маги" par excellence,они подразделяли человека на три
группы
принципов,
подобных
нашим:
чистый
бессмертный дух; "призрачная душа"(светящийся
призрак)и грубое материальное тело. За исключением
последнего, рассматривавшегося как земная оболочка,
этих принципов было шесть: 1)кха,"жизненное тело";
2)кхаба,"астральная форма", или тень; 3)ка,
"животная душа"; 4)акх,"земной разум"; 5)са,
"божественная душа"(буддхи)и 6)сах,или мумия,
начинавшая
действовать
после
смерти.
Высшим
несотворенным духом считалсяОзирис,имя которого
было в каком-то смысле видовым, поскольку каждый
человек
после
преображения
становился
озири-
соподобным,то есть влившимся вСолнце-Озирис,или
блаженное божественное состояние. Остававшиеся в
астральном свете нашей атмосферыкас низшими
элементамиакха(иликамарупы)и дополняющими их
остаткамиМанасавместе составляли то, что индусы
называют ужасными и злобнымибхутами,а мы
элементариями.
Это можно заключить из перевода так называемого
"Магического папируса Гарриса" ("Papyrus magique
Harris", переведенного Шабасом), где они называютсяку
илика,а также поясняется, что в иероглифической
www.ezobox.ru
записикаиногда именовались "ожившими мертвецами" и
"восставшими тенями"[16].
"Человеческая
душа",
говорит
Апулей,
есть
"бессмертный Бог"[Буддхи], у которого тем не менее
есть свое начало. Когда смерть освобождает ее [душу]
от бренного земного организма, она становитсялемуром.
Многие
лемуры
настроены
к
людям
вполне
благожелательно; в этом случае они становятся
семейными богами, или демонами, то есть домашними
божествами. Римляне называли ихларами.Но их
проклинали и называлилярвамив тех случаях, когда
судьбою они были обречены скитаться, сея вокруг себя
зло и несчастья(Inane terriculamentum bonis hominibus,
ceterum noxium malis).Когда же истинная природа
развоплощенных душ была неясна, их называли просто
маны(Apuleius,Du Dieu de Socrate,p. 142-143).