бездоказательным предположениямa priori.Первый
вопрос, на который следует ответить: "Обладают ли духи
какой-либо материей, в которую они могли бы
облачаться?" Ответ: "То, что сейчас во Франции
называют словомперисприт,а в Англии и Америке –
"материализованной формой", в прежние времена
именовалосьnepu-псюхеипери-ноус,поскольку
древним грекам это явление было хорошо знакомо. Но
есть ли у них хоть какое-нибудьтело:газообразное,
текучее,
эфирное,
материальное
или
хотя
бы
полуматериальное? Нет, мы утверждаем это, ссылаясь на
авторитет оккультных учений всего мира. Ибо у индусов
Атма,илидух,естьарупа(бестелесный); и точно так же
считали греки.
Даже в римско-католической церкви ангелы Света
(равно как и ангелы Тьмы)абсолютно бестелесны: "rneri
spiritus, omnes corporis expertes";а по выражению
"Тайной Доктрины",они –изначальны.Эманации
недифференцированного Принципа – Дхиан Коганы
единой(первой) категории, или чистая духовная
субстанция, состоят изоднородного (одноэлементного)
Духа;вторая категория представляет собой вторую
эманацию души элементов; третья уже имеет "тело
www.ezobox.ru
разума",которому эти существа, однако, не подчинены,
но, напротив, сами могут создавать себе тело,
послушное их воле и обретающее ту форму и
субстанцию, которуюони самипожелают ему придать.
Начиная с этой (третьей) категории, они (духи, ангелы,
дэвы или Дхиан Коганы) уже имеюттела,первая группа
–рупакоторых состоит из одного элемента:эфира;
вторая – из двух: эфира и огня; третья – из трех: эфира,
огня и воды; четвертая – из четырех: эфира, воздуха,
огня и воды.
Далее идет стадия человека, у которого, помимо этих
четырех элементов, есть еще пятый, доминирующий в
нем: земля, заставляющая его страдать. Об ангелах св.
Августин и Петр Ломбардский*говорят, что их тела
приспособлены для того, чтобы действовать, а не для
того, чтобы страдать. Именно земля и вода – humor et
humus – предопределяют склонность человека к
страданию и пассивности, ad patientiam, тогда как эфир
и огонь побуждают его действовать. Таким образом,
духи, или человеческие монады, принадлежащие к
первой
категории,
или
недифференцированной
субстанции, – бестелесны; однако третий их принцип
(или пятый человеческий – Манас) может в соединении
со своим носителем создавать камарупу и майявирупу –
тело желания, или "иллюзорное тело". После смерти
лучшие, благороднейшие и чистейшие качества Манаса,
или человеческой души, восходят вместе с божественной
монадой в дэвакхан, откуда им уже нельзя выйти или
вернуться вплоть до следующего воплощения; так что
же в таком случае является нам под двойной личиною
духовного Эго или души умершего человека? Да все тот
же элемент кама-рупы, которому помогают в этом
элементалы. Ибо нас учат, что теми духовными
существами, которые способны принимать по своей воле
некую форму и являться людям (то есть становиться
объективными и даже осязаемыми), могут быть только
ангелы (Дхиан Коганы) и нирманакая[15]Адептов, чьи
духи облечены в тонкую материю. Появляющиеся иногда
астральные тела –останкииостаткиразвоплотившихся
смертных существ – являются вовсе не теми людьми, за