Послушайте, что говорят на сей счет Ямвлих, Прокл,
Порфирий, Пселл, равно как и десятки других авторов.
Халдейские маги верили иучили, что небесная, или
божественная, душадолжна вкусить блаженства вечного
света, в то время как животная, иличувственная,душа,
если она была добродетельна, быстро растворится и
исчезнет, а если была грешна – будет блуждать в сфере
Земли. В последнем случае "она [душа] временами
может принимать призрачные формы различных людей
или даже животных". То же самое греки говорили об
эйдолоне,а раввины – онефеш(см.:Histoire et Traite
des Sciences Occultes,Count de Resie, Vol. II, p. 598). Все
иллюминатысредневековья в один голос говорят о
нашейастральной душе– отражении умершего, или его
призраке.Во время "смертирождения"(рождения в
физическом мире) чистый дух остается связанным с
промежуточнымисветящимсятелом; но, как только его
низшая
форма (физическое тело) умирает, дух
устремляется вверх, к небесам, а покинутая им
светящаяся оболочка опускается в нижние миры, или
камалоку.
Все духи, все души, боги и демоны суть эманацииДуши
Вселенной,которая остается их коренным принципом,
говорит Порфирий ("De Sacrifice"). Нет ни одного
сколько-нибудь
скандально
известного
философа,
который
не
верил
бы:
1)
в
перевоплощение
(метемпсихоз); 2) во множественность составляющих
человека принципов или хотя бы в то, что человек имеет
дведуши, отдельные друг от друга и имеющие разную
www.ezobox.ru
природу (одна – смертнаяастральная душа,а другая –
нетленная и вечная) и 3) в то, что первую не следует
рассматривать
как
собственно
человека,
ею
обладающего, – "ни как его дух, ни как тело, но в
лучшем случае просто егоотражение".
"Теории духов и перевоплощения"
* * *
У каждого человека может быть толькооднореальное
Эго,которое пребывает либо в одном месте, либо в
другом – либо в скорбях, либо в блаженстве[17].
"Китайские духи"
* * *
То, что здесь называется "живым духом", на самом деле
является астральным телом. "Души, как соединенные со
своими телами, так и оторванные от них, обладают
некоей вещественной субстанцией, ибо такова их
собственная природа", – говорит св. Иларий (St. Hilarius,
Commentarius in Matthaeum, cap. V, 8)*.Следовательно,
астральное тело живого человека, несведущего в
оккультных науках, можно заставить (если хорошо
разбираться в магии) оживить какой-либо объект: войти
в него и оставаться там постоянно, особенно если этому
объекту придано сходство с самим человеком, то есть
если это портрет, статуя, маленькая восковая фигурка и
т. п. И если любой вред или увечье, нанесенное
астральному двойнику, автоматически переносится на
физическое тело, то нетрудно догадаться, что, пронзив
куклу в каком-нибудь жизненно важном участке тела,
скажем, в сердце, можно тем самым вызвать смерть ее
прообраза, причем подлинная причина смерти так и
останется неизвестной.
Египтяне, делившие человека(экзотерически)на три
части, или группы: "тело разума" (чистый дух – наши 7-
й и 6-й принципы), призрачную душу (5, 4 и 3-й
www.ezobox.ru
принципы) и грубое тело(прана и стхулаша-рира),
призывали в своих магических обрядах и заклинаниях
(как для божественных целей белой магии, так и для