[20]Непосвященные часто путаюткаранашарирус
лингашарирой,поскольку первая описывается как
внутренний зародыш, или непроявленный эмбрион
тела. Но оккультисты рассматривают ее как
жизненное(тело), илидживу,которое исчезает,
удаляется после смерти, оставив 1-й и 3-й
принципыраспадатьсяна составные элементы.
[21]Или то, что каббалисты называютнэфеш,
"дыхание жизни".
[22]Мы предпочитаем использовать санскритское
слово манас (разум), а не греческое – ноус
(интеллект), поскольку последнее слишком вольно
используется в философии и всилу этого не имеет
строго конкретного значения.
[23]Другое название Вселенского Разума.
[24]Понятие "монизм" можно трактовать двояко.
"Монизм" Льюиса, Бейна и иже с ними тех, кто
столь тщетно пытается свести все ментальные и
материальные феномены к Единой Субстанции, –
не имеет ничего общего с трансцендентальным
монизмом
эзотерической
философии.
Ныне
существующая "теория Единой Субстанции" разума
www.ezobox.ru
и материи по необходимости влечет за собой
доктрину аннигиляции и потому не может быть
верной. Напротив;*оккультизм признает, что в
конечном счете даже Логос и Мулапракрити едины
и что за всей Майей Вселенной стоит Единая
Реальность. Но в цикле манвантары, в царстве
проявленного бытия Логос (дух) и Мулапракрити
(материя, или его ноумен) становятся двумя
противоположными полюсами всех феноменов –
субъективным и объективным. Двойственность духа
и материи остается фактом до тех пор, пока
продолжается Великая Манвантара. А за нею
маячит сумрак "Великого Неведомого", единого
Парабрахмана
[25]Высшая Сущность, или Буддхи-Манас, который в
процессе самоанализа или высшего абстрактного
мышления частично проявляет свое присутствие в
подчиненном ему физическом сознании. [Е.П.Б.]
[26]Мы не хотим замечать даже той острой критики, которая указывает на явное противоречие между
постулатом м-ра Спенсера о том, что "сознание не
может одновременно пребывать в двух различных
состояниях", и его же собственным утверждением,
что человеку доступны различные состояния
сознания. "Отличные друг от друга состояния
сознания должны познаваться последовательно", –
говорит он (см.: The Philosophy of Mr. H. Spencer
Examined, by Rev. James Iverach, p. 15-16).
[27]Согласно Джону Стюарту Милю, ни так
называемая объективная Вселенная, ни царство
разума – объект и субъект – не связаны ни с какой
абсолютной реальностью, лежащей за пределами
наших "ощущений". Все чувственные объекты суть
"ощущения,
рассматриваемые
объективно",
а
ментальные
состояния
–
"ощущения,
рассматриваемые субъективно"."Эго"– такая же
иллюзия, как и материя; Единая Реальность и
скопления чувств всецело подчинены неумолимым
законам ассоциации.
[28]Мы говорим "так называемые" потому, что
опубликованное и ставшее достоянием гласности
уже никак нельзя считать эзотерическим
[29]"Анимализм" – более подходящий термин (кто бы
его ни изобрел) в сравнении с термином "анимизм",
www.ezobox.ru
введенным м-ром Тайлером для обозначения всех
"низших рас" человечества, верящих в то, что душа
является отдельным существом. М-р Тайлер
считает, что все понятия, такие, как psyche,
pneuma, animus, spiritus и т. д., принадлежат к