необходимыми элементами души... и поэтому им
предстоит либоисчезнутьвовсе, либо радикально
измениться..." (с. 356-357). Таким образом, автор
явно придерживается теософской доктрины. Атма и
www.ezobox.ru
Буддхи, вобрав в себя нектарМанасаотжившей
личности, иличеловеческой души,переходят в
дэвакхан;
тогда
как
низшие
принципы
–
астральныйпризрак,или ложная личность, –
лишенные своей божественной монады или духа,
остаются вкама-локе– "призрачной стране".
[15]Нирманакая –название астральных форм(во всей
их
полноте)
Адептов,
настолько
далеко
продвинувшихся по пути познания и абсолютной
истины, что для них уже стало доступным
вхождение в дэвакхан. Эти Адепты добровольно
отказываются
от
нирваны,
чтобы
помогать
человечеству, незримо наставляя и направляя по
тому же самому пути прогресса его избранных
представителей. Этиастралыуже не являются
пустыми оболочками, но представляют собой
полноценные монады, состоящие из 3, 4, 5, 6 и 7-го
принципов. Этонирманакаяболее высокого
порядка, подробное описание которого будет
включено в текст "Тайной Доктрины".
[16]Если провести параллель между указанным
делением и терминологией эзотерического учения,
нетрудно заметить, что: 1)озирис –это атма; 2)са
–буддхи; 3)акх– манас; 4)ка –камарупа,
вместилище
земных
желаний;
5)
кхаба
–
лингашарира; 6)кха– пранатма (жизненный
принцип); 7)сох– мумия, или тело.
[17]Хотя в древности (как и в эзотерической
философии) душу было принято разделять на
божественную и животную –anima divinaиanima
bruta,называвшиеся соответственноноусифрен,
все-таки они рассматривались как два аспекта
единого целого. Диоген Лаэртский (De clarorum
philosophorum vitis, Bk. VIII, 30) говорит о
распространенном в его время веровании, согласно
которому животная душа,френ –?фр^у?, обычно
переводится как диафрагма – находится в желудке;
Диоген называет этуanima brutaбицб?. Пифагор и
Платон тоже говорят о разделении души, называя
ее божественную, или разумную, часть ?Xoyov?, а
неразумную
?&Я.оуоу?.
Эмпедокл
наделяет
двойственной душой как людей, так и животных, но
не говорит о двух душах, как это принято считать.
Теософы и оккультисты делят человека на семь
принципов и говорят о божественной и животной
www.ezobox.ru
душе, но добавляют, что дух един и неделим, а все
эти души и принципы суть только его аспекты.
Только дух бессмертен, бесконечен и единственно
реален; все остальное мимолетно и скоротечно,
иллюзорно и обманчиво. Де Мюссо гневается на
покойного барона Дюпоте за то, что последний
помещает разумный дух во все наши органы,
только потому, что он не смог понять мысль барона
до конца.
[18]Если читатель будет склонен увидеть в одном
человеке сразу триэго,он выкажет свою
неспособность к восприятию метафизического
смысла сказанного. Человек представляет собой
триединство, образованное телом, душой и духом,
но при этомчеловек – один,и он не есть тело.
Последнее всего лишь собственность, временное
одеяние человека. Три "эго" сутьчеловекв трех
его аспектах – на астральном, ментальном (или
психическом) и духовном планах, или состояниях.
[19]Слово "сон" на самом деле следует заменить
словом "дремота". –Прим. ред.