циклу перерождений; б) к тому же, эти перевоплощения
случаются не ранее чем через 1500, 2000 или даже 3000
лет жизни в дэвакхане.
2. Манас – вместилище дживы, той искры, что движется
вместе с монадой в цикле рождений и перерождений от
начала и до конца манвантары, и есть то самое реальное
Эго. И далее: а) джива следует за божественной
Монадой, дарующей ему духовную жизнь и бессмертие, в
дэвакхан, и потому не может ни переродиться до
определенного ему срока, ни объявиться на земле –
зримо или незримо – в промежуточный период; б) пока
духовный
аромат
Манаса,
то
есть
все
самые
возвышенные устремления, а также духовные качества и
атрибуты, составляющие высшееЯчеловека, не
достигнет своей монады и не соединится с нею,
последняя остается как бы несуществующей; коль скоро
она является in esse безличной и per se безличностной и
приобретает свою духовную окраску или оттенок
эгоизма только под воздействием Манаса в период его
www.ezobox.ru
воплощения и затем во время развоплощенного
существования последнего после физической смерти,
когда он отделен от всех своих низших принципов.
3. Эти оставшиеся четыре принципа или, скорее, 21/2,
поскольку в их число входят приземленная частьманаса,
его носителькамарупаилингашарира– мгновенно
распадающееся тело, а также сопутствующая импрана,
или жизненный принцип, – так вот, эти принципы
относятся кложнойличности и потому не могут войти в
дэвакхан. Последний является состоянием блаженства,
вознаграждением за все перенесенные в жизни
незаслуженные страдания[13];и потому все, что толкало
человека к греху (а именно его земная, одержимая
страстями природа), должно остаться за пределами
дэвакхана.
Таким образом, не подлежащие перевоплощению
принципы (ложная личность) остаются вкамалоке
сперва в виде материального остатка, а затем – как
отражение в зеркале астрального света. Наделенные
способностью создаватьиллюзиювплоть до момента
своего
полного
исчезновения,
наступающего
в
результате постепенного "растворения", с чем еще они
могут отождествляться, как не сэйдолономдревних
греков или теми жетенямигреческих и латинских поэтов
и классиков?
Что на самом деле подразумевалось в этой книге
["Разоблаченная Изида"], так это то, что принцип,
который
не
перевоплощается
(за
исключением
нескольких перечисленных случаев), естьложная
личность,
иллюзорная
человеческая
сущность,
получившая
определенную
форму
и
индивидуализированная определенным именем для
одной короткой человеческой жизни; но то, чтоможет
перерождаться иnolens volensвынуждено делать это,
повинуясь неумолимому и беспристрастному закону
кармы, есть наше истинноеЭго.Именно эта путаница
между истинным, бессмертным Эго человека и его
ложными и эфемернымиличностями,которые Эго
периодически меняет в ходе своей манвантарной
эволюции,
лежит
в
основе
всего
возникшего
непонимания. Что же представляет собою первое, и что
– второе? Первая группа включает в себя:
1. Бессмертный Дух – бесполый, бесформенный (арупа)
– эманация Единого вселенскогоДыхания.
www.ezobox.ru
2. Его носитель –божественнаяДуша, именуемая
"бессмертным Эго", "божественной Монадой" и т. д., и т.
п., которая благодаря расширениюМанаса,в коем горит