(планет) Пимандера, "уполномоченные Богом содержать
феноменальный мир внутри своих семи кругов, углубились в
любовь к своей собственной красоте1-25и стали восхищаться
сами собой с такой силой, что из-за этого высокомерного
эгоистичного низкопоклонства они в конце концов пали".
Таким образом, своенравие и порочность проложили свой
путь среди ангелов, наиболее прекрасных созданий Бога,
"обернувшихся против своего Творца". Таким созданием в
теологическом воображении является Венера-Люцифер, или
скорее наполняющий ее Дух, или Регент этой планеты. Это
учение основывается на следующем соображении. Три
главных героя великой небесной катастрофы, упоминаемой в
Откровении, - это, согласно доказательствам отцов церкви, -
"Verbum [Слово], Люцифер, его узурпатор, и великий
Архангел, который побеждает его", и их "дворцами"
(астрология называет их "домами") являются: Солнце,
Венера-Люцифер и Меркурий. Это совершенно очевидно,
поскольку позиция этих небесных тел в солнечной системе
соответствует в их иерархическом порядке позиции "героев"
XII-ой главы Откровения, и "их имена и судьбы (?) тесно
связаны в теологической (экзотерической) системой с этими
www.ezobox.ru
тремя великими метафизическими именами". ("Записки" де
Мирвиля для Французской Академии о духах-похитителях и
демонах).
Результатом всего этого было то, что теологическая легенда
сделала Венеру-Люцифера сферой и владением падшего
Архангела, или Сатаны, до его отступничества. Призванные
согласовать это утверждение с тем фактом, что метафора
"утренней звезды" относилась и к Иисусу, и к его Деве-
матери, и что планета Венера-Люцифер кроме того была
включена в число "звезд" семи планетарных духов, которым
под новыми именами поклонялись римские католики,1-26
защитники католических догм и верований отвечали на это
следующим образом:
Люцифер, ревнивый сосед Солнца (Христа), сказал ему,
переполненный своей великой гордыней: "Я поднимусь столь
же высоко, как и ты!" Его намерению помешал Меркурий,
хотя яркость последнего (который был св. Михаилом) столь
же терялась в обжигающем пламени солнечного светила, как
и он сам, и хотя Меркурий, подобно Люциферу, был лишь
советником и хранителем славы Солнца (там же).
Скорее
уж
хранители
"бесчестия",
если
учения
теологического христианства были правы. Но здесь
появляется раздвоенное копыто иезуита.
Ревностный
защитник римско-католической демонолатрии и культа семи
планетарных духов, в то же самое время притворно
удивляется совпадениям между языческими и христанскими
легендами, между басней о Меркурии и Венере и
исторической правдой рассказа о св.Михаиле - "ангеле
предстоящем" - земном двойнике, или придатке Христа. Он
показывает их, говоря: "подобно Меркурию, архангел
Михаил- это друг Солнца, вероятно, его Митра, ибо Михаил-
это психопомпный гений, который ведет отделившиеся от
тела души к предназначенным для них жилищам, и подобно
Митре, он является общеизвестным врагом демонов". Это
демонстрирует
недавно
открытая
Хвольсоном
книга
"Набатеев", в которой зороастрийский Митра называется
"великим врагом планеты Венера"1-27(там же, стр. 160).