_______________________________
КАББАЛА И КАББАЛИСТЫ3-13
в конце девятнадцатого столетия
Универсальные устремления, особенно когда их подавляют и
препятствуют их свободным проявлениям, умирают, но
возвращаются вновь с удесятеренной силой. Они являются
циклическими, как и любой другой природный феномен, будь
он ментальным или космическим, универсальным или
национальным. Запрудите реку в одном месте, и вода
проложит себе дорогу в другом и прорвет его подобно
стремительному потоку.
Одним из таких универсальных стремлений, быть может
наиболее сложным из них, является желание достигнуть
неведомого;
неискоренимое
желание
проникнуть
за
поверхность вещей, жажда знания о том, что скрыто от
других. Девять детей из десяти разбивают свои игрушки для
того, чтобы увидеть, что у них внутри. Это врожденное
желание, и по форме оно подобно Протею. Оно вырастает из
нелепого (или скорее предосудительного) до возвышенного,
ибо оно ограничивается нескромным любопытством и
подглядыванием в тайны своих соседей, в необразованном
человеке, и оно распространяется в человеке культурном на
любовь к знанию, которая, в конце концов, приводит его к
вершинам науки и наполняет Академии и Королевские
институты учеными людьми.
Но это относится к миру материи. Человек, в котором
метафизический элемент преобладает над физическим,
продвигается благодаря этому естественному устремлению в
направлении
мистического,
того,
что
материалист
предпочитает называть "суеверием сверхъестественного".
Церковь, хотя и одобряющая наши устремления к
www.ezobox.ru
священному, - конечно, лишь в определенных теологических
и ортодоксальных направлениях, - осуждает, в то же самое
время, желания в человеке к тому же самому, если его
практический поиск отклонился от ее собственного пути.
Память о тысячах неграмотных "ведьмах" и о сотнях ученых
алхимиков, философов и других еретиков, которых пытали,
сжигали, и убивали различными способами в течение средних
веков, остается как вечное присутствующее свидетельство
этого произвольного и деспотического вмешательства.
В нашем веке и слепо верящая церковь, и все отрицающая
наука, выступают против тайных наук, хотя обе они верили в
них и практиковали их - особенно каббалу - в совсем
недавний период истории. Одна из них говорит сегодня: "Это
от дьявола!", а другая, что "дьявол есть творение церкви и
постыдное суеверие", короче говоря, что не существует ни
дьявола, ни оккультных наук. Первая забывает, что она
публично провозгласила менее 400 лет тому назад еврейскую
каббалу величайшим доказательством христианских истин;3-14
вторая забывает о том, что все наиболее выдающиеся люди
науки были алхимиками, астрологами и магами, чему
свидетельством Парацельс, ван Гельмонт, Роджер Бэкон, и т.
д. Но последовательность не является добродетелью
современной науки. Она религиозно верила во все то, что
ныне отрицает, и отрицала все то, во что сейчас верит, от
кровообращения до силы электричества и пара.
Такое внезапное изменение отношения к этим двум силам не
может воспрепятствовать естественному ходу событий.
Последняя четверть нашего века отмечена удивительным