нашем низшем плане, давайте называть его индийским именем
махас(или махалока), — именем четвертого мира высшей
семеричности, тем, которое соответствуетрасатала(четвертой
из семи струн низших миров), — четырнадцати миров,
которые "возникают из пятикратного набора элементов";
поскольку оба эти мира окружают современный нам мир
четвертого цикла. Каждый индус поймет, что это означает.
Махас —это высший мир, или, скорее, план существования; а
тот план, к которому принадлежит муравей, о котором
говорилось выше, он, возможно, самый низкий из низших
семеричных систем. И если они назовут его так — они будут
правы.
Поистине, люди говорят об этом четырехмерном пространстве,
как будто оно является местностью — сферой, вместо того,
чтобы быть тем, что оно есть — то есть совершенно отличным
состоянием бытия. С тех самых пор, когда это представление
воскресло в сознании людей благодаря профессору Цельнеру,
это приводило к бесконечной путанице. Как же это
произошло? Благодаря глубокому математическому анализу,
спиритуалистически мыслящий ученый наконец пришел к
достойному похвалы заключению, что наши представления о
www.ezobox.ru
пространстве не могут быть непогрешимыми, и что
совершенно не доказано то, что, исходя из наших
математических
вычислений,
невозможно
допустить
существования во Вселенной пространств с большим или
меньшим числом измерений. Но, как это хорошо выразил один
скептик,
—
"признание
возможности
существования
пространств с иным количеством измерений, чем наше, не дает
нам (высшим математикам) ни малейшего представления о
том, чем являются эти измерения в действительности.
Принятие
существования
высшего
"четырехмерного"
пространства похоже на признание бесконечности: такое
признание не дает нам ни малейшей помощи благодаря
которой мы сами смогли бы представить какое-либо из них...
все, что мы знаем о таких высших пространствах — это то, что
они не имеют ничего общего с нашими представлениями о
пространстве" ("Научные письма").
"Наше представление"— означает, конечно, представление
материалистическойнауки, оставляющее весьма много места
для других, менее научных, но вместе с тем более духовных
умов.
Для того, чтобы показать безнадежность использования
материалистически мыслящего ума для познания или даже для
попытки понять в наиболее далеком и туманным смысле
существование среди нас, в нашем трехмерном мире иных
высших планов бытия, я процитирую наиболее интересные
возражения, сделанные одним из двух наших ученых
оппонентов,1уже упомянутым ранее, в отношении этого
"пространства".
________
1 "Научные письма", 1883 г., опубликованы в
"Новом времени", Санкт-Петербург.
Он спрашивает: "Можно ли представить как объяснение
определенных феноменов действие такого фактора, о котором
мы совершенно ничего не знаем, и мы являемся несведущими
даже в отношении его природы и способностей?"
Может быть, есть такие люди, которые могут что-то "знать",
которые не является столь безнадежно несведущими. Если бы
обратились с этим к оккультисту, он бы сказал: "Нет;точная
физическая наука должна отвергнуть саму эту возможность,
иначе такая наука стала быметафизической.Это явление не