таким образом мы можем достигнуть с помощью
математического анализа бесконечной сериипространств.
Подумать только, что стало бы с точной наукой, если бы для
объяснения феноменов призывались на помощь такие
гипотетическиепространства."Если бы одно не помогло, мы
могли бы обратиться к другому, более высшему, и так далее..."
О, бедный Кант! и все же нам говорят, что одним из его
фундаментальных принципов было то, что наше трехмерное
пространство не является абсолютным; и что "даже в
отношении таких аксиом, как аксиомы эвклидовой геометрии,
наше знание и наука могут быть лишь относительно точными и
реальными".
Но почему в том, что спиритуалисты пытаются объяснить свои
феномены на этом плане, видят опасность для точной науки? И
каким иным способом могли бы они объяснить то, что
необъяснимо, и что мы анализируем с помощью трехмерных
представлений земной науки, если не посредством концепции
четвертого измерения? Никакой здравомыслящий человек не
станет объяснять "Демона" Сократа формой носа мудреца; или
приписывать вдохновение "Света Азии" формой черепа м -ра
Эдвина Арнольда. Что стало бы с наукой на самом деле, если
бы феномены оставались объясненными с помощью таких
гипотез? Мы надеемся, что с наукой не произойдет ничего
худшего, чем уже случилось после принятия Королевским
обществом современной теориисветана основании гипотезы
универсальногоэфира.Эфир — это не в меньшей мере
"продукт нашего представления", чем пространство. И если мы
www.ezobox.ru
принимаем первое, то почему мы отрицаем второе? Потому ли,
что одно может быть воплощено в наших представлениях, или,
как мы скажем, должно быть воплощено, поскольку не было
другого способа для объяснения света; и что другое, будучи
бесполезным в качестве гипотезы для целей точной науки, —
нет?
Поскольку это имеет отношение к оккультистам, они
действуют вместе с приверженцами строгой ортодоксальной
науки, когда на предложение проделать "эксперимент и
наблюдать, могут ли встречаться в нашем трехмерном мире
феномены, объяснимые только гипотезой о существовании
пространства четырех измерений", отвечают согласием. "Да",
— говорят они, — "но даст ли эксперимент и наблюдения нам
удовлетворительный ответ на наш вопрос о реальном
существовании высшего четырехмерного пространства? или,
решит ли он для нас дилемму, неразрешимую со всех сторон, с
какой бы к ней подходить? Каким образом могут наше
человеческое наблюдение и наши человеческие эксперименты,
возможные толькоисключительнов пределах трех измерений,
послужить нам отправной точкой для познания феномена,
который может быть объяснен"только если мы примем
существование четырехмерного пространства!"
Мы полагаем, что вышеприведенное возражение совершенно
справедливо; и спиритуалисты были бы в проигрыше, если бы
они когда-нибудь доказали существование такого пространства
или его вмешательства в своих феноменах. Посмотрите, что
тогда получится! В том, что, например, кольцо проходит через
плоть и переходит из рук медиума на руки исследователя,
держащего его за обе руки; или, опять-таки, что цветы или
другие материальные предметы проносят через закрытые