нем для того, чтобы открыть его внутренний взор для
духовного аспекта этих явлений. Невзирая на обоснованную
позицию ряда выдающихся деятелей науки, которые, будучи
убежденными в истинности "духовных явлений", стали
спиритуалистами; несмотря на то, что они — подобно
www.ezobox.ru
профессорам Уоллесу, Хэеру, Цельнеру, Вагнеру, Бутлерову
— использовали по этому поводу все аргументы, которые
могли предложить им их большие познания, — их оппоненты
все же имели до сих пор лучшие аргументы. Некоторые из них
не отрицают факт появления феноменов, но считают, что
основным моментом в этом великом споре между
трансценденталистами спиритуализма и материалистами
является просто природадействующей силы, primum mobile
или движущей энергии. Они настаивают на таком основном
пункте: спиритуалисты неспособны доказать, что это действие
производится
разумными
духами
или
бестелесными
человеческими существами"так, чтобыудовлетворить
требованиям точной науки,или неверующей публики по
существу этого вопроса". Если смотреть с этой точки зрения,
то их позиция представляется неуязвимой.
Читатель-теософ легко поймет, что не является существенным,
есть ли это отрицание просто "духов" или какого-либо другого
разумного
существа,
будь
оно
человеческим,
недочеловеческим, или сверхчеловеческим, или даже Силой —
если это неизвестно науке, илиa prioriотрицается ей. Ибо она
пытается точно ограничить такие проявления только теми
силами, которые находятся в сфере естественных наук.
Коротко говоря, она категорически отрицает возможность
математически доказать то, в отношении чего спиритуалисты
настаивают, что они это уже продемонстрировали.
Поэтому становится очевидным, что позицию теософа, или
скорее оккультиста, намного труднее соотнести с современной
наукой, чем даже позицию спиритуалиста, ибо большинство
людей науки питают отвращение не к явлениям как таковым,
но к природе предполагаемого действующего фактора. Если, в
случае "спиритических" феноменов против них выступают
только материалисты, то в нашем случае это не так. Теория
"духов" должна спорить только с теми, кто не верит в
сохранение души человека. Оккультизм поднимает против себя
целый легион академий; поскольку, помещая на второе место
(если вообще не на задний план) любой сорт "духов", добрых,
злых и безразличных, он отваживается отрицать несколько
наиболее существенных научных догм; и в этом случае равным
образом возмущены и идеалисты, и материалисты от науки,
ибо и те и другие, сколь бы не расходились они по своим
личным взглядам, выступают под одним и тем же знаменем.
Имеется лишь одна наука, даже если в ней и существуют две
различные школы —идеалистическаяиматериалистическая;
www.ezobox.ru
и обе они равным образом являются авторитарными и
ортодоксальнымив научных вопросах. Немного было среди
нас тех, кто требовал научного мнения об оккультизме, кто
думал об этом, или понимал важность этого. Наука, пока она
полностью не перестроится, не может вмешиваться в
оккультные исследования. Оккультные явления, если даже их
исследовать самыми современными научными методами,
окажутся во много раз более трудными для объяснения, чем