девушек, которые производят платки, приведен в
"Изиде". Они воспринимают на 300 оттенков
больше, чем доступно европейцам.
Нашеобычноеухо, например, не воспринимает вибрации
превосходящие 38 000 колебаний в секунду, в то время как
органы слуха не только муравьев, но также и некоторых
смертных —тех, кто знает способ предохранения среднего
уха от причинения ему вреда и способ возбуждения
определенных взаимосвязей в эфире— могут быть очень
чувствительны к вибрациям много превышающим 38 000
колебаний в секунду; таким образом, такой орган слуха —
"ненормальный" лишь в рамках точной науки — может давать
своему хозяину (человеку или муравью) возможность
наслаждаться звуками и мелодиями природы, которые среднее
ухо обычного человека вовсе не воспринимает. "Там, где для
наших органов чувств царит глубокое молчание, тысячи
разнообразных звуков могут доставлять удовольствие слуху
муравья", — говорит профессор Бутлеров,1цитируя Леббока;
— "и эти крошечные, смышленые насекомые могут, таким
образом, рассматривать нас с теми же основаниями, как и мы
их, — то есть, как глухих и полностью неспособных
наслаждаться музыкой природы, только лишь потому, что они
www.ezobox.ru
остаются невосприимчивы к звукам выстрела, человеческого
крика, свиста и т. п.".
Вышеприведенные примеры убедительно показывают, что
научное знание о природе неспособно соответствовать
полностью и целиком всему тому, что существует в ней и
может быть обнаружено. Даже не пересекая границ иных
разнообразных сфер и планет и оставаясь строго в пределах
нашего земного шара, становится очевидно, что в нем
существуют тысячи и тысячи вещей, которые невидимы,
неслышимы и неощутимы для обычных человеческих органов
чувств. Но если мы примем, только в качестве аргумента, что
может существовать — в стороне от сверхъестественного —
наука, которая обучает смертных тому, что может быть
названо сверхчувственной химией и физикой; выражаясь яснее
—алхимиейиметафизикой конкретной,а не абстрактной,
природы, — то многие затруднения исчезнут. Ибо тот же
профессор доказывает: "Если мы видим свет там, где другое
существо пребывает погруженным во тьму; и не видимничего
там, где оно испытывает воздействие световых волн; если мы
слышим один вид звуков и остаемся глухими к другому виду,
который, тем не менее, слышат крошечные насекомые — не
ясно ли то, что не природа в ее, так сказать, первичном
незащищенном виде, является предметом изучения нашей
науки и ее анализа, но просто те изменения, чувства и
восприятия, которые она в нас пробуждает? И лишь в
соответствии с этими изменениями мы можем делать наши
заключения о внешних вещах и природных силах, и таким
образом
создается
нами
самими
представление
об
окружающем нас мире. То же самое и в отношении какого-
либо "ограниченного" существа: суждение о внешнем
складывается только благодаря изменению, которое создается
в нем таким же образом".
________
1 "Научные письма", X.
И то же, мы думаем, относится и к материалисту: он может
судить о психических феноменах только по их внешнему виду,
и никакое изменение не создается (и не может быть создано) в