может воспрепятствовать естественному ходу событий.
Последняя четверть нашего века отмечена удивительным
всплеском оккультных исследований, и магия вновь ударяет
своими могучими волнами о скалы церкви и науки, которые
медленно, но верно подмываются и разрушаются ими. Любой
человек, естественный мистицизм которого толкает его на
поиски сочувственного взаимодействия с другими умами,
удивляется, обнаруживая сколь большое число людей не
только интересуются мистицизмом в целом, но и сами
являются настоящими каббалистами. Река, перекрытая и
запруженная в течение средних веков, почти бесшумно текла
под землей, и ныне вырывается наружу, подобно
неудержимому потоку. Сотни сегодня изучают каббалу, в то
время как еще пятьдесят лет назад вряд ли можно было найти
хотя бы одного или двух, поскольку страх перед церковью был
еще тогда очень важным фактором в жизни человека. Но столь
долго сокрытый поток ныне разделился на два течения —
www.ezobox.ru
восточный оккультизм и еврейскую каббалу; традиции
Религии
Мудрости народов, которые предшествовали
"падшему" Адаму, и систему древних левитов Израиля,
которые наиболее искусно скрыли часть этой религии
пантеизма под маской монотеизма.
К сожалению, много есть званых, да мало избранных. Эти две
системы угрожают миру мистиков скорым конфликтом,
который, вместо всевозрастающего распространения Единой
Универсальной Истины, необходимым образом будет лишь
ослаблять и задерживать его прогресс. И все же не может быть
поставлен вопрос о том, какая истина —единственная.Ибо
обе они основываются на вечных истинах доисторического
знания, так же как и обе они, в нашем веке и в условиях
переходного периода в умах, который проходит сейчас
человечество, могут выразить лишь некоторую порцию этих
истин. Вопрос же просто в следующем: "Какая из двух систем
содержит наиболее неискаженные факты; и, что является
наиболее важным — какая из них представляет свои учения в
наиболее
кафолическом
(то
есть,
несектантском)
и
беспристрастном виде?" Одна из них — восточная система —
веками скрывала свой глубокий пантеистический унитаризм в
богатстве своего экзотерического политеизма; другая — как
было сказано выше — под покровом экзотерического
монотеизма. И то и другое является лишь масками,
призванными скрыть священную истину от непосвященного;
ибо ни арийские, ни семитские философы никогда не
признавали антропоморфизм многочисленных богов, или
индивидуальность одного бога, в качестве философского
представления. Но невозможно, находясь в тех рамках статьи,
которыми мы обладаем, попытаться провести хотя бы
небольшое
обсуждение
этого
вопроса.
Мы
должны
удовольствоваться более простой задачей. Ритуалы и
церемонии еврейского закона выглядят как некая пропасть,
которую, многие поколения христианских отцов и, особенно,
протестантских
реформаторов,
безуспешно
пытались
заполнить своими искусственными толкованиями. И все же все
ранние христиане, Павел и гностики, рассматривали и
провозглашали еврейский закон совершенно отличным от
нового христианского закона. Св. Павел называл первый
аллегорией, а св. Стефан говорил евреям за час до того, как они