религии евреев", Париж, издание Гашетта, 1843. —
Прим. редактора.
Вовсе не от этого неизменного и абсолютного Принципа,
являющегося лишь потенциальным бытием, эманировали боги,
или активные принципы проявленного мира. Поскольку
абсолют не имеет никакого отношения к обусловленному и
ограниченному, и не мог бы иметь самой возможности такого
отношения, тот, от кого произошли эманации — это "Бог,
который говорит" у Василида, т. е.,логос,которого Филон
называет "вторым Богом" и Творцом форм. "Второй Бог — это
www.ezobox.ru
Мудрость ЕДИНОГО Бога" (Quaestion. et Solut., кн. II, стр. 62).
"Но является ли этот логос, этаМудрость— некой
эманацией?" — последует возражение. — "Ведь заставить что-
либо эманировать из НИЧТО — это абсурд!" Не совсем. Во-
первых, это "ничто" является таковым, поскольку оно есть
абсолют,следовательно — ВСЕ. Далее, этот "второй Бог"
является эманацией не в большей степени, чем тень нашего
тела, падающая на белую стену, является эманацией этого тела.
В любом случае, Бог — это не следствие некой причины или
некоего преднамеренного акта, умышленной и сознательной
воли. Это просто повторяющееся следствие1неизменного и
вечного закона, за пределами времени и пространства, чьей
теньюилиотражениемявляетсялогос,или творческий разум.
________
1 По крайней мере, для того, кто верит в
нерушимую
последовательность
"творений",
которую мы называем "днями и ночами" Брамы,
илиманвантарамиипралайями(растворениями).
"Но эта идея абсурдна!" — можем мы услышать от тех, кто
верит в антропоморфного и личного Бога. — "Из этих двоих,
из человека и его тени, именно последняя есть ничто,
оптическая иллюзия, а человек, ее отбрасывающий, есть разум,
сколь бы пассивен он ни был в этом случае!"
Совершенно верно, но это так лишь на нашем плане, где все
является иллюзией, где все предстает смещенным, похожим на
отражение в зеркале. Кроме того, поскольку царство
единственной
реальности
искажается
материей,
нереальностью,и так как — с точки зрения абсолютной
реальности — вселенная со всеми ее сознательными и
разумными существами есть лишь жалкая фантасмагория, из
этого следует, что именно эта тень Реальности и наделяется на
плане последней разумом и атрибутами, тогда как абсолют — с
нашей точки зрения — лишен всех обусловленных качествв
силу самого факта, что он—абсолют.Не нужно быть
большим специалистом по восточной метафизике, чтобы
понять это; и вовсе нет надобности быть выдающимся
палеографом или палеологом, чтобы увидеть, что система
Василида — это также и система веданты, сколь бы ни была
она искажена автором "Философумен". Это с очевидностью
доказывает нам фрагментарный очерк гностических систем,
приведенный в этой работе. Только эзотерическая доктрина
может объяснить все непостижимое и хаотическое в
www.ezobox.ru
неправильно истолкованной системе Василида, в том виде, в
каком она была передана нам отцами церкви — этими
гонителями
всяческих
ересей.
Pater
innatus
[Отец
проявленный,лат.], или нерожденный Бог, Великий Архон
(Άρτφν), два Демиурга, и даже триста шестьдесят пять небес —
число, содержащееся в имени Абраксаса, их правителя, — все