былоего началом и концом, вселенная была его единственной
и вечной любовью. В святой простоте и глубоком смирении
он отражал себя в вечном мире и видел также, что он был его
самым прекрасным зеркалом.Он был наполнен религией и
святым духом,и потому он остается единственным и
непревзойденным
мастером
этого
искусства,
но
возвышенным над мирским обществом, без учеников и даже
без гражданства!"
Концепции этого "атеистического" теософа о Боге являются
одними из наиболее оригинальных. Скованные, как всегда,
законом необходимости, царящим повсюду в физической
природе, мы видим, что он решает самые абстрактные идеи
при помощи четких геометрических определений. Его система
— это система метафизических представлений, из которых
вытекает серия теорем — некая демонстрация из восьми
определений и семи аксиом первой книги "Этики".
Тот, кто знаком с индийской философией, усмотрит здесь
исключительное сходство с ведантой и высшей буддийской
www.ezobox.ru
системой, известной как школа свабхавика. Согласно их
представлениям, Бог — это "некая субстанция, состоящая из
бесконечных атрибутов, каждый из которых выражает некую
абсолютнобесконечную и вечную сущность". Следовательно,
эта субстанция — необходимая и бесконечная, единая и
невидимая, является Богом, единственным Самосущим,
.Всесовершенным и абсолютно Беспредельным. Если удалить
отсюда имя божества, то вы получите абстрактные
представления свабхавиков о единственной творящей силе в
мире.
"Во вселенной не существует ничего,кромесубстанции —
или природы", — говорят последние. — "Эта субстанция
существует благодаря самой себе и посредством себя
(свабхават), она никогда не была сотворена и не имела
Творца".
И Спиноза, не осознавая того, повторяет за ними:
"Нет", — говорит он, — "в этоммирене существует ничего,
кроме субстанции и разновидностей ее атрибутов; и, так как
субстанция не может производить субстанцию, нет такой
вещи, как творение".
Это убеждение большинства индийских философов. И снова:
"...Оно (творение)", — говорит Спиноза, — "не имеет ни
начала, ни конца, но все вещи должны происходить или
эманировать из Бесконечного Единого, и будут вечно
исходить таким образом".
Согласно его философии, нам известны лишь два из не
имеющих числа атрибутов божества: протяженность и мысль,
объективное и субъективное, для которых Он (Бесконечное)
является тождеством. Бог — это единственная свободная
Причина(causa libera),все же остальные существа, не обладая
ни свободой воли, ни выбора, двигаются благодаря жестким
законам причинности. Божество — это
"Causa immanens omnium[причина, пребывающая во всем,
лат.], не существующая отдельно от вселенной, но
проявленная и выраженная в ней, как в некоем живом
одеянии".
В книге "Зогар" творение или вселенная также называется
"покровом Бога", сотканным из его собственной субстанции.
"Вот так на шумном Ткацком станке Времени я свиваю
Итку для Бога покров, который ты зришь на Нем", —
говорит Гете, другой немецкий теософ, в своем "Фаусте". И в
веданте мы находим Брахму, БожественногоАбсолюта,не
www.ezobox.ru
замечающего вселенной и остающегося вечно независимым от