чудесных воскрешений животных, произведенных их святыми,
сделали их предметом бесконечных дебатов. По мнению
Боссюэ "душа в животных — это наиболее трудный и наиболее
важный из всех философских вопросов".
Противостоя церковной доктрине о том, что животные, хотя и
не являющиеся бездушными, не имеют в себепостояннойили
бессмертной души, и что принцип, который оживляет их,
умирает вместе с телом, — интересно понять, каким образом
ученые и церковные богословы согласуют это утверждение с
тем, что животные могут быть воскрешенными, и часто были
воскрешены чудесным образом.
Будучи лишь слабой попыткой (ибо более полная потребовала
бы написания многих томов), данный очерк имеет целью
убедить
людей,
показывая
непоследовательности
схоластических и теологических интерпретаций Библии, в
преступности отбирания жизни у животных, особенно со
спортивными целями и ради вивисекции. Его цель состоит в
том, чтобы, во всяком случае, показать, что как бы абсурдно не
было мнение о том, что человек или животное могут быть
воскрешены после того, как жизненный принцип навсегда
покинул тело, такие воскрешения — если они действительно
происходили — были бы не в большей степени невозможны в
случае бессловесного животного, чем в случае человека; ибо
или оба они наделены природой тем, что неопределенно
называется нами "душой", или ни один ни другой не обладают
ею.
II
Что за странное существо — человек! что за хаос, что за
субъект всяческих противоречий! опытный судья всего сущего
и в то же время слабый земной червь! величайшее хранилище
и страж истины, и в то же время простое скопище
неопределенностей!слава и скандалвселенной!
Блез Паскаль
Перейдем далее к тому, каковы взгляды христианской церкви
на природу души в животном, и рассмотрим, каким образом
www.ezobox.ru
она примиряет противоречия между воскрешением умершего
животного и предположением, что его душа умирает вместе с
ним, и опишем некоторые чудеса, связанные с животными. По-
видимому, прежде чем будет нанесен последний и
решительный удар по тому эгоистическому учению, которое
стало столь отягощенным грубой и немилосердной практикой
по отношению к бедным животным, читатель должен
познакомиться с колебаниями самих отцов церкви в
отношении правильной интерпретации слов, высказанных по
этому вопросу апостолом Павлом.
Любопытно отметить, как карма двух из наиболее неутомимых
защитников латинской церкви — Муссо и де Мирвиля, в
работах которых содержатся записи о нескольких чудесных
событиях — снабдила их оружием, используемым сейчас
против их же искренних, но исключительно ошибочных
взглядов.1
________
1 Было бы справедливым отметить здесь, что де
Мирвиль был первым, кто признал ошибку церкви
в этом вопросе, и кто защищал жизнь животных,
насколько он на это осмеливался.
Поскольку в будущем предстоит великая битва между
"сотвористами", или христианами, а также всеми, верящими в
особое творение и личного бога, и эволюционистами, или
индусами, буддистами, всеми свободомыслящими и, наконец,
большинством людей науки, то разумно было бы пересмотреть
их позиции.
1). Христианский мир постулирует свое право на жизнь
животных:
во-первых,
исходя
из