EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

ему особого вреда; но вот то, что, безусловно, находится вне

контроля со стороны медиума и его помощников, так это

сопровождающее развитие медиумизма распространение в

акашической атмосфере медиумических семян, которые,

находя то там, то тут благоприятную почву в людях с

неустойчивой или очень чувствительной психикой, принесут

впоследствии урожай еще более испорченных медиумов, в

число которых неминуемо попадут многие из отвратительных

грешников, а то и самые отъявленные преступники этого века.

Такая форма медиумизма — это смертоносный сорняк, и

вместо того, чтобы поощрять его размножение (а именно этим

и занимаются спиритуалисты, собираясь вместе), необходимо

искоренить

его,

повсеместно

отказавшись

от

его

использования. К сожалению, интерес к нему существовал

всегда, спорадически возникая то там, то тут; и, задержавшись

в своем, развитии, он вносит немалый вклад в вызывающие

отвращение анналы порока и преступлений; но по истине

чудовищно оказывать помощь в распространении этого

бедствия, усиливая его позиции, поддерживая и соучаствуя в

развитии и функционировании этих вопиющих образчиков.

Пусть никто из занимающихся этим не обольщается, что его не

коснутся неминуемые следствия. Все, кто принимал участие в

действиях, в результате которых умножились беды, страдания

и грехи других людей, могут действовать по неведению, из

добрых побуждений, и потому избежать нравственного

падения '— самого ужасного из следствий причиненного зла,

— но никоим образом не смогут избавиться от других

следствий и будут вынуждены претерпеть в грядущих жизнях

яростные удары карающей справедливости, которая хоть и

дремлет в настоящее время в следующей жизни спать уже не

будет.

_____________________

www.ezobox.ru

ПОВСЕМЕСТНОЕ

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕИ

ПОСМЕРТНОГО

СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ

В какую эпоху пробуждающийся интеллект человека впервые

признал идею будущей жизни — это никому не известно. Но

мы знаем, что с самого начала ее корни уходили так глубоко и

столь тесно переплетались с человеческими инстинктами, что

эта вера прошла через все поколения и включена в сознание

любой

нации

и

любого

племени,

цивилизованного,

полуцивилизованного или дикого. Над ней размышляли

величайшие умы; и самые грубые дикари, хотя они и не имели

имени для божества, все же верили в существование духов и

поклонялись им. Если в христианских странах, таких как

Россия, Валахия, Болгария и Греция, православная церковь

предписывает, чтобы в дни всех святых на могилы клались

приношения в виде риса и напитков; и в "языческой" Индии

делаются эти умилостивительные подарки из риса для

усопших, то сходным образом и бедный дикарь из Новой

Каледонии приносит свою жертвенную пищу черепам своих

любимых умерших.

В соответствии с Гербертом Спенсером, почитание душ и

останков должно быть приписано "примитивной идее о том,

что любое свойство, характеризующее какое-либо скопление,

содержится во всех его частях... Душа, присутствующая в

полностью сохраненном теле мертвого человека, наличествует

также в отдельных частях его тела. Отсюда вера в останки".

Это определение, хотя и приложимо по своей логике и к

цивилизованному

римско-католическому

фанатику,